Anotações Filosóficas
@shubniggumarx.bsky.social
Os homens crêem-se livres só por causa disto: são conscientes de suas ações e ignorantes das CAUSAS pelas quais são DETERMINADOS
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LXXXVII.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXXXVII].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXXXVII].
December 3, 2025 at 3:04 PM
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LXXXVII.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXXXVII].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXXXVII].
"Candidus insiieli miratur limen Olympi,
Sub pedibusque videt nubeset sidéra Oaphnis.
(Virgílio).
Illic postquam se lumine vero
linplevit, stellasque vagas miratur etaslra
Fixa polis, vidit quanta sub nocte jacerct
Nostra dies.
(Lucano).”
– Gottfried Leibniz
Sub pedibusque videt nubeset sidéra Oaphnis.
(Virgílio).
Illic postquam se lumine vero
linplevit, stellasque vagas miratur etaslra
Fixa polis, vidit quanta sub nocte jacerct
Nostra dies.
(Lucano).”
– Gottfried Leibniz
December 3, 2025 at 3:04 PM
"Candidus insiieli miratur limen Olympi,
Sub pedibusque videt nubeset sidéra Oaphnis.
(Virgílio).
Illic postquam se lumine vero
linplevit, stellasque vagas miratur etaslra
Fixa polis, vidit quanta sub nocte jacerct
Nostra dies.
(Lucano).”
– Gottfried Leibniz
Sub pedibusque videt nubeset sidéra Oaphnis.
(Virgílio).
Illic postquam se lumine vero
linplevit, stellasque vagas miratur etaslra
Fixa polis, vidit quanta sub nocte jacerct
Nostra dies.
(Lucano).”
– Gottfried Leibniz
"incomprehensibile est modo, creditur tamen, donec revelabitur filius hominis’ [De servo arbítrio].
É de se esperar que Bayle encontra-se agora envolto nessas luzes que nos faltam aqui neste mundo, uma vez que se pode supor que ele não carece de boa vontade:..."
É de se esperar que Bayle encontra-se agora envolto nessas luzes que nos faltam aqui neste mundo, uma vez que se pode supor que ele não carece de boa vontade:..."
December 3, 2025 at 3:04 PM
"incomprehensibile est modo, creditur tamen, donec revelabitur filius hominis’ [De servo arbítrio].
É de se esperar que Bayle encontra-se agora envolto nessas luzes que nos faltam aqui neste mundo, uma vez que se pode supor que ele não carece de boa vontade:..."
É de se esperar que Bayle encontra-se agora envolto nessas luzes que nos faltam aqui neste mundo, uma vez que se pode supor que ele não carece de boa vontade:..."
"do mistério da Eleição à academia celeste:
‘Illic gratiam et misericordiam spargit in indignos, hic iram et severitatem spargit in immeritos; utrobique nimius et iniquus apud homines, sed justus et verax apud se ipsum. Ita quomodo hoc justum sit, ut immeritos damnet,.."
‘Illic gratiam et misericordiam spargit in indignos, hic iram et severitatem spargit in immeritos; utrobique nimius et iniquus apud homines, sed justus et verax apud se ipsum. Ita quomodo hoc justum sit, ut immeritos damnet,.."
December 3, 2025 at 3:04 PM
"do mistério da Eleição à academia celeste:
‘Illic gratiam et misericordiam spargit in indignos, hic iram et severitatem spargit in immeritos; utrobique nimius et iniquus apud homines, sed justus et verax apud se ipsum. Ita quomodo hoc justum sit, ut immeritos damnet,.."
‘Illic gratiam et misericordiam spargit in indignos, hic iram et severitatem spargit in immeritos; utrobique nimius et iniquus apud homines, sed justus et verax apud se ipsum. Ita quomodo hoc justum sit, ut immeritos damnet,.."
"por uma graça inteiramente particular [homme éclairé par une grâce particulière]:
‘Est aliqua causa fortassis occultior, quae melioribus sanctioribusque reservatur, illius gratia potius quam meritis illorum’ [Genesi ad litteram, XI, 4].
Lutero reserva o conhecimento..."
‘Est aliqua causa fortassis occultior, quae melioribus sanctioribusque reservatur, illius gratia potius quam meritis illorum’ [Genesi ad litteram, XI, 4].
Lutero reserva o conhecimento..."
December 3, 2025 at 3:04 PM
"por uma graça inteiramente particular [homme éclairé par une grâce particulière]:
‘Est aliqua causa fortassis occultior, quae melioribus sanctioribusque reservatur, illius gratia potius quam meritis illorum’ [Genesi ad litteram, XI, 4].
Lutero reserva o conhecimento..."
‘Est aliqua causa fortassis occultior, quae melioribus sanctioribusque reservatur, illius gratia potius quam meritis illorum’ [Genesi ad litteram, XI, 4].
Lutero reserva o conhecimento..."
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LXX.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXX].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXX].
December 3, 2025 at 12:34 PM
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LXX.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXX].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXX].
"de provar tal ilação pelo argumento: ao contrário, pelo fato mesmo de que a divisão vai ao infinito, não há nenhuma metade última [par cela même que la division va à l’infini, il n’y a aucune moitié dernière]."
– Gottfried Leibniz
– Gottfried Leibniz
December 3, 2025 at 12:34 PM
"de provar tal ilação pelo argumento: ao contrário, pelo fato mesmo de que a divisão vai ao infinito, não há nenhuma metade última [par cela même que la division va à l’infini, il n’y a aucune moitié dernière]."
– Gottfried Leibniz
– Gottfried Leibniz
"não poderia ser admitida. Entretanto eu o fiz observar que não se tem o direito de inferir que seja preciso que haja uma última metade embora haja um último ponto, A, pois este convém com todas as metades de seu lado. E meu amigo reconheceu isso por si mesmo quando se ocupou..."
December 3, 2025 at 12:34 PM
"não poderia ser admitida. Entretanto eu o fiz observar que não se tem o direito de inferir que seja preciso que haja uma última metade embora haja um último ponto, A, pois este convém com todas as metades de seu lado. E meu amigo reconheceu isso por si mesmo quando se ocupou..."
"BC, CD, DE, etc., fazem em conjunto o todo BA; logo, é preciso que haja uma última metade, uma vez que a linha reta BA termina em A. Mas essa última metade é absurda, pois, já que ela é uma linha, poderá ainda ser dividida em duas. Dessa forma, a divisão ao infinito..."
December 3, 2025 at 12:34 PM
"BC, CD, DE, etc., fazem em conjunto o todo BA; logo, é preciso que haja uma última metade, uma vez que a linha reta BA termina em A. Mas essa última metade é absurda, pois, já que ela é uma linha, poderá ainda ser dividida em duas. Dessa forma, a divisão ao infinito..."
"às vezes, falsas suposições que criam dificuldades. Eis um exemplo - um homem hábil me fez uma vez esta objeção: dividindo uma linha reta BA em duas partes iguais pelo ponto C, o segmento CA pelo ponto D, e o segmento DA pelo ponto E, e assim ao infinito, todas as metades..."
December 3, 2025 at 12:34 PM
"às vezes, falsas suposições que criam dificuldades. Eis um exemplo - um homem hábil me fez uma vez esta objeção: dividindo uma linha reta BA em duas partes iguais pelo ponto C, o segmento CA pelo ponto D, e o segmento DA pelo ponto E, e assim ao infinito, todas as metades..."
"à l’infini], que, no entanto, ele reconhece como verdadeira. Arriaga [Rodrigo de] e outros escolásticos fazem aproximadamente a mesma consideração; mas, se eles se dessem ao trabalho de conferir às objeções a forma que elas devem ter, veriam que há erros na consequência e,.."
December 3, 2025 at 12:34 PM
"à l’infini], que, no entanto, ele reconhece como verdadeira. Arriaga [Rodrigo de] e outros escolásticos fazem aproximadamente a mesma consideração; mas, se eles se dessem ao trabalho de conferir às objeções a forma que elas devem ter, veriam que há erros na consequência e,.."
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LXV.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXV].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXV].
December 3, 2025 at 12:30 PM
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LXV.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXV].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LXV].
"non plus que les songes]. Somos nós que nos enganamos pelo uso que fazemos delas. É que nós nos permitimos abusar de argumentos prováveis e somos levados a crer que os fenômenos que encontramos frequentemente ligados estão sempre ligados.”
– Gottfried Leibniz
– Gottfried Leibniz
December 3, 2025 at 12:30 PM
"non plus que les songes]. Somos nós que nos enganamos pelo uso que fazemos delas. É que nós nos permitimos abusar de argumentos prováveis e somos levados a crer que os fenômenos que encontramos frequentemente ligados estão sempre ligados.”
– Gottfried Leibniz
– Gottfried Leibniz
"do efeito das aparências, inferindo dessas aparências mais do que elas contém. Pois as aparências dos sentidos não nos prometem absolutamente a verdade das coisas, não mais do que os sonhos [Car les apparences des sens ne nous promettent pas absolument la vérité des choses,.."
December 3, 2025 at 12:30 PM
"do efeito das aparências, inferindo dessas aparências mais do que elas contém. Pois as aparências dos sentidos não nos prometem absolutamente a verdade das coisas, não mais do que os sonhos [Car les apparences des sens ne nous promettent pas absolument la vérité des choses,.."
"ser propriamente chamado ‘um raciocínio’. Ora, quando o entendimento emprega e segue a falsa determinação do sentido interno [la fausse détermination du sens interne] (como quando o célebre Galileu acreditou que Saturno tivesse dois anéis), ele se engana pelo juízo que fez.. "
December 3, 2025 at 12:30 PM
"ser propriamente chamado ‘um raciocínio’. Ora, quando o entendimento emprega e segue a falsa determinação do sentido interno [la fausse détermination du sens interne] (como quando o célebre Galileu acreditou que Saturno tivesse dois anéis), ele se engana pelo juízo que fez.. "
"a sua imagem no espelho; pois as bestas têm consecuções de percepções que imitam o raciocínio, que se encontram também no sentido interno dos homens quando agem apenas como ‘empíricos‘. Mas as bestas não fazem nada que nos obrigue a acreditar que elas tenham o que merece...'
December 3, 2025 at 12:30 PM
"a sua imagem no espelho; pois as bestas têm consecuções de percepções que imitam o raciocínio, que se encontram também no sentido interno dos homens quando agem apenas como ‘empíricos‘. Mas as bestas não fazem nada que nos obrigue a acreditar que elas tenham o que merece...'
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LX.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LX].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LX].
December 3, 2025 at 12:28 PM
Ensaios de Teodiceia - Discurso sobre a conformidade da fé com a razão - LX.
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LX].
[Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal.
Discours préliminaire de la conformité de la foi avec la raison - LX].
"pois Deus sem dúvida poderia fazê-lo, e nós não podemos. Creio, porém, que se devam afirmar ambas as teses se, por se ‘conhecer isso’, entende-se que podemos mostrar ser necessário que não há contradição entre esse dogma e a razão.”
– Gottfried Leibniz
– Gottfried Leibniz
December 3, 2025 at 12:28 PM
"pois Deus sem dúvida poderia fazê-lo, e nós não podemos. Creio, porém, que se devam afirmar ambas as teses se, por se ‘conhecer isso’, entende-se que podemos mostrar ser necessário que não há contradição entre esse dogma e a razão.”
– Gottfried Leibniz
– Gottfried Leibniz
"avec la raison]; a outra, “a razão humana conhece isso (que os dogmas concordam com a razão)”. Ele admite a primeira e nega a segunda. Sou da mesma opinião se, ao dizer-se que ‘um dogma concorda com a razão’, entende-se que é possível dar sua razão;..."
December 3, 2025 at 12:28 PM
"avec la raison]; a outra, “a razão humana conhece isso (que os dogmas concordam com a razão)”. Ele admite a primeira e nega a segunda. Sou da mesma opinião se, ao dizer-se que ‘um dogma concorda com a razão’, entende-se que é possível dar sua razão;..."
"Bayle também não está inteiramente satisfeito com essa distinção recebida. Eis o que falar dela. Primeiramente, distingue, tal como Saurin [Elie], estas duas teses: uma, “todos os dogmas do cristianismo concordam com a razão” [tous les dogmes du christianisme s’accordent..."
December 3, 2025 at 12:28 PM
"Bayle também não está inteiramente satisfeito com essa distinção recebida. Eis o que falar dela. Primeiramente, distingue, tal como Saurin [Elie], estas duas teses: uma, “todos os dogmas do cristianismo concordam com a razão” [tous les dogmes du christianisme s’accordent..."
"da razão, mas não concordam que sejam contrários a ela. O autor inglês de um livro engenhoso, mas reprovado, cujo título é Christianity not Mysterious [John Toland, Londres, 1696], quis combater essa distinção, mas não me parece que ele tenha tido algum êxito..."
December 3, 2025 at 12:28 PM
"da razão, mas não concordam que sejam contrários a ela. O autor inglês de um livro engenhoso, mas reprovado, cujo título é Christianity not Mysterious [John Toland, Londres, 1696], quis combater essa distinção, mas não me parece que ele tenha tido algum êxito..."