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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 13h

Merci je ne savais pas ça! Ce sont des lettres qui ont été publiées dans le courrier des lecteurs?

Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 13h

Son premier texte publié dans un journal! Déjà suintant de haine pour presque tout le monde, à part pour la famille, le travail et la nation (et le choix de ce triplet n'est certainement pas un hasard). La question est: pourquoi la Presse a cru bon de publier ce torchon? Et cette question demeure.

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 15h

Bien sûr mais je lui reproche ici de parler des deux côtés de la bouche tout en prétendant le faire au nom de "la majorité". Par ailleurs, il a toujours affirmé être en faveur de la loi 21, ce qui fait qu'il ne peut absolument pas être mon ami.

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 16h

Labeaume qui sort sa gouaille pour ferrailler contre le nationalisme identitaire, ça plait à du monde, mais notez qu'il réussit quand même à glisser que les prières de rues c'est non car la religion doit se vivre "privément", un vieil argument éculé des laïcards. Régis n'est pas notre ami.

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 16h

Le destin assez commun de ceux qui se sont insurgés contre la cancel culture et les mesures sanitaires :(

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 16h

Quelle tristesse cette dégringolade, quand on se rappelle tout son travail dans les années 2000, entre autres Noir Canada.

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 16h

Récemment, j'ai essayé de comprendre les positions de MBC quand il n'est pas en train de faire de la propagande d'extrême droite. Mission quasi-impossible car il n'a aucune cohérence dès qu'il dévie de ses obsessions. Ce passage de Robert Paxton fournit une piste pour comprendre pourquoi.

Mark Bray @mark-bray.bsky.social · 12d

2a) Apart from featuring his definition of fascism (which he offers reluctantly), Paxton observes how the fascist relation to ideas is merely tactical and not grounded in intellectual consistency.

Useful for today's world to remember how fascists dont feel the need to "justify" changes in position.

The fascist leaders themselves, as we observed in chapter 1, called
their movements ideologies, and many interpreters have taken them at
their word. It is commonplace to see fascism defined by extracting common threads from party programs, by analogy with the other “isms.” This works better for the other “isms,” founded in the era of educated elite politics. I tried earlier to suggest that fascism bears a different relation to ideas than the nineteenth-century “isms,” and that intellectual positions (not basic mobilizing passions like racial hatreds, of course) were likely to be dropped or added according to the tactical needs of the moment. All the “isms” did this, but only fascism had such contempt for reason and intellect that it never even bothered to justify its shifts.

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Chantal Poulin 🌎❤️✊️ @chantalpoulin.bsky.social · 1d

À écouter! Justice pour Nooran!

Pivot @pivot.quebec · 2d

VIDÉO | Des enquêtes citoyennes nous apprennent notamment que Nooran Rezayi n’aurait jamais mis la main dans son sac – un geste jusqu’ici présenté comme déclencheur des tirs policiers qui l'ont tué.

Relisez ou revoyez notre reportage de la semaine, par Oona Barrett 👇

Enquêtes citoyennes sur la mort de Nooran Rezayi : une autre version des faits – Pivot

Des proches ont recueilli des témoignages qui contredisent en partie ce qu’on avait entendu jusqu’ici.

pivot.quebec

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Comme souvent après un incident comme la déclaration de Kim Thúy et les dénigrements qui ont suivi, les manifestations de solidarité s'accompagnent d'un discours nostalgique, que c'était mieux avant et que tout pourrait être resté pareil, si seulement... 1/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Le passé devrait être regardé avec un œil critique plutôt que nostalgique, d'autant plus quand il est considéré comme glorieux. Pour un futur meilleur, une voie bien plus prometteuse est de se ranger du côté des combats émancipateurs d'aujourd'hui. 14 et FIN.

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Toutes pointent vers un changement profond, un monde sans oppression et donc, aussi, non capitaliste. C'est pourquoi ces mouvements subissent les attaques et les injures de la droite qui les a rangés sous l'étiquette de "woke". 13/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Aujourd'hui aussi, les visions alternatives existent et vivent à travers les luttes émancipatrices de notre époque: celles des autochtones, pour la Palestine, la justice climatique, l'antiracisme, l'antivalidisme, le féminisme toujours... 12/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

en s'inspirant des théories décoloniales de Fanon, Memmi et d'autres. Avec toutes sortes d'angles morts, certes, mais c'est ce qui a donné l'élan de changement et d'émancipation des années 60/70. 11/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Ce qui ne veut pas dire que le passé ne peut donner des pistes. Les radicaux et radicales des années 60/70 ne luttaient pas pour sauver le nationalisme canadien-français de l'Église et du duplessisme mais pour l'enterrer afin de construire quelque chose de nouveau, 10/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Si il y a une voie d'avenir, ce ne sera pas le «maître chez nous» d'antan, ses complexes hydroélectriques en territoires non-cédés, sa poursuite des processus de dépossession du bien commun, et son «nous» exclusif, même saupoudrés de mesures sociales 9/

Dépossession : relire l’histoire du Québec

D’abord, il faut comprendre que nous sortons des sentiers que nous battons habituellement. Dépossession ne s’intéresse pas à l’actu

iris-recherche.qc.ca

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

car celleux d'entre nous qui tournent le dos au nationalisme québécois n'ont pas spécialement envie de le sauver, d'autant qu'il s'est maintenant mis à revêtir, un à un, les sinistres habits du fascisme ambiant. 8/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

C'est pourquoi la déclaration de Parizeau, la «crise» des accommodements raisonnables, la charte des valeurs, la loi 21, entre autres, ont créé des déchirures qu'un appel au retour à un passé révolu ne saurait cicatriser, 7/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

2ème point non moins important, c'est cette facette ethnique et coloniale du «maîtres chez nous» décortiquée par Dalie Giroux dans L'œil du maître, et qui est tout ce qui est resté du nationalisme québécois quand l'idée d'émancipation sociale-démocrate s'est évaporée 6/

«L’idée-force du « maîtres chez nous » évoque à la fois un territoire national, le « chez nous », et le passage, affirmé de manière triomphante, d’un état de servitude à un état de maîtrise. Il faut tout de suite le souligner, parce que ça saute aux yeux : cette modalité de la liberté politique a été pensée dans un cadre national et ethnique. Il y avait dans ce récit un personnage collectif spécifique, avec des traits, des connivences, avec des haines propres. Un personnage-Léviathan sur la scène coloniale nord-franco. L’émancipation qu’ont nommée et jusqu’à un certain point réalisée la Révolution tranquille et le projet de souveraineté du Québec s’est adressée spécifiquement aux descendants de l’ancien Canada français, dont je fais partie (bien que sans bénéficier du prestige attribué au genre masculin qui est typique de cet héritage). Le tournant identitaire du nationalisme québécois dans les deux dernières décennies est en ce sens le retour à l’impetus ethnique de cette émancipation, plutôt qu’une déviation.»

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

C'est ce qui a mené à la défaite du OUI de 1995 et à l'enterrement de ce projet. La social-démocratie n'est pas soluble dans le néolibéralisme, ce qui aurait dû être compris dès 1983. M. Pâquet et S. Savard marquaient d'ailleurs la fin de la révolution tranquille en 1983 5/

Extrait de "Brève histoire de la révolution tranquille": «De la fin des années 1950 jusqu’au début des années 1980, même si leurs projets et leurs revendications sont multiples voire parfois contradictoires, la grande majorité des acteurs sociopolitiques du Québec adhèrent à la promotion d’un projet de société organisé autour de l’État comme moteur du développement de la communauté politique. Pour eux et elles, l’épanouissement individuel des citoyens passe par le renforcement de l’État, un État envisagé comme un instrument d’émancipation collective. La représentation de l’État comme garant du bien commun devient alors hégémonique : elle est ainsi une caractéristique fondamentale de la Révolution tranquille. Pour cette raison, on peut dire que la Révolution tranquille s’estompe lorsque le consensus sur l’État-providence se rompt dans les années 1980. L’État n’est plus perçu par tous comme la solution ; pour un nombre grandissant d’acteurs sociopolitiques, il est devenu un obstacle au développement économique et social.»

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Sans nier le progrès social qu'a engendré la Révolution tranquille ni l'œuvre du 1er gouvernement Lévesque, la promesse d'un approfondissement de la social-démocratie suite à l'indépendance du Québec, mais sans remise en cause du mode de développement capitaliste et colonial, n'était pas viable. 4/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Se tourner vers le passé de cette façon peut aussi nous empêcher d'envisager un futur différent, plus libre, moins raciste. Il y a quelques mois, je partageais ce passage de Pierre Vallières, qui avait déjà compris en 1994 que quelque chose clochait avec le nationalisme québécois 3/

Béranger Enselme @benselme.bsky.social · May 3

L'avertissement prescient de Pierre Vallières en 1994 qui prévenait déjà que la voie néolibérale empruntée par les élites québécoises avait toutes les chances de nous mener à un nationalisme basé sur le ressentiment et la xénophobie (h/t @nikbarryshaw.bsky.social )

Tel devrait être aujourd’hui le projet des forces démocratiques, car ce serait pour elles agir en conformité avec leurs principes : donner priorité dans le Québec du XXIe siècle aux droits sociaux, politiques et culturels de tous les citoyens égaux du Québec, plutôt qu’aux seuls droits linguistiques de la majorité ethnique « de souche ».

Quoi qu’en disent les ténors néo-libéraux du nationalisme québécois des années quatre-vingt-dix, et tout acquis que soient ces derniers aux exigences du libre-échange, de la mondialisation et du pluralisme politique, les idées d’État-nation, d’unilinguisme et d’intégration ethnique dont ils se réclament, les conduisent à privilégier l’État culturellement homogène et à pratiquer une sorte d’apartheid linguistique et même social qui les empêche de faire reposer le projet de sécession du Québec sur un véritable consensus « national » entre toutes les parties concernées, c’est-à-dire dans le cas singulier du Québec : la majorité francophone, la minorité anglophone, les peuples autochtones et métis, les communautés juive, italienne, noire, asiatique, etc.

Voilà d’ailleurs pourquoi le risque reste grand au Québec de voir le nationalisme des francophones « pure laine » se pervertir en une forme dégénérative, xénophobe ou raciste, du sentiment populaire.

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Ce discours nostalgique est d'ailleurs celui de Kim Thúy elle-même. Je comprends cette réaction et la partage quelque peu, mais ces manifestations de bonne volonté éclipsent les raisons qui étaient présentes "avant" et qui nous ont mené·es à la situation actuelle 2/

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Béranger Enselme @benselme.bsky.social · 22h

Comme souvent après un incident comme la déclaration de Kim Thúy et les dénigrements qui ont suivi, les manifestations de solidarité s'accompagnent d'un discours nostalgique, que c'était mieux avant et que tout pourrait être resté pareil, si seulement... 1/

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Observatoire québécois du fascisme @observatoirequebecoisdufascisme.org · 1d

Son dossier n'est pas à jour mais Rioux c'est le genre de mec qui considère qu'Elon n'a pas fait de saluts fascistes à l'investiture de Trump.

Sinon ses textes passent de la transphobie à un racisme totalement débridé, c'est du gros calibre :

oqf.info/dossiers/chr...

Christian Rioux - L'observatoire québécois du fascisme

oqf.info

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Louis-Philippe Lampron @lplampron.bsky.social · 4d

1/3 - ** Réaction à chaud après une première lecture du projet de constitution caquiste **

#polqc #constitution #droitsetlibertés #contrepouvoirs #démocratie

www.assnat.qc.ca/fr/travaux-p...

Projet de loi n° 1, Loi constitutionnelle de 2025 sur le Québec - Assemblée nationale du Québec

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www.assnat.qc.ca

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