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peddasson.bsky.social
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@peddasson.bsky.social
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weltverbesserle.bsky.social
This is horrifying – not just for the people already living under it, but for all of us who might sooner or later be subjected to a similar kind of constant, inescapable surveillance. They'll start with the immigrants and bit by bit extend it to everyone.
nymag.com New York Magazine @nymag.com · Dec 6
Khaled, who worked for nearly three decades as an ambulance driver for Al-Awda Hospital in Gaza, said that during an interrogation, an Israel officer showed him a private text message he’d sent his family. “Everything we say, they can see,” Khaled said.
Watched, Tracked, and Targeted in Gaza
Life under Israel’s all-encompassing surveillance regime.
nymag.com
December 7, 2025 at 4:15 PM
peddasson.bsky.social
Jean Améry (1967): Jargon der Dialektik
als »eine Qualität, die geistesgeschichtlich als mythologisierend und mystifizierend, politisch als potentiell reaktionär zu erkennen wir nicht umhin kommen.«
Wer auschreitet, kann sich verlaufen und auf Holzwege geraten; wer höherklimmt, kann sich versteigen, wie der Kletterer im Fels, und das Wort Verstiegenheit für leicht närrisches Denken oder Verhalten ist eine der geistreichsten von der Alltagssprache produzierten Metaphern. Der Raum des philosophischen Denkens ist ein unwirtlicher. Es gibt keine Disziplin, die so dem tödlichen Eindringen von Unsinn ausgesetzt wäre wie die Philosophie. Und keine andere Sprache ist so sehr wie die ihre bedroht von der Gefahr der Jargonisierung. ... es droht der Dialektik, nachdem sie erst in den Jargon ihrer selbst abglitt, die Gefahr, zum Verselbstständigungsmittel einer sich als Elite achtenden Schicht zu werden, die das, was zu verteidigen sie sich anschickt, hoffnungslos kompromitiert. Die geistige Gangart der modernen, geschichtlichen Dialektik begreift sich als das Unternehmen, gesellschaftliche Prozesse zu erhellen und durch die Erhellung zugleich auch zu verändern. Wo freilich nicht erhellt, sondern durch rein verbale Schein-Auflösung von Kontradiktionen verdunkelt wird, unterliegt der Prozeß gleichfalls einer Beeinflussung: nur daß er nicht vorangetrieben wird, sondern aufgehalten. Fortschrittliches Denken kann auf die dialektische Allüre nicht verzichten; es kann aber auch nicht bestehen, wenn die Allüre zur sakralen Pantomime wird. Die kritische Aufklärung steht, gesellschaftlich, an einem Punkt, wo sie sich sozial nur bewähren kann, wenn sie sich sprachlich radikal entschlackt. Anders wird sie versagwn - vielleicht früher und dramatischer, als wir es uns in den schlimmsten Befürchtungen auszumalen vermögen.
December 29, 2025 at 12:41 PM
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eryk.bsky.social
Continuing to think about “Human Literacy,” in this post I ask what conversations between people do that conversations with machines do not, and the vanishing art of imagining worlds with other people.
Human Conversation
Technology's Distortions of Language Language is a vessel through which meaning is mutually constructed. From this shared imagination, we learn how others understand and aim to understand them. We al...
mail.cyberneticforests.com
September 7, 2025 at 12:46 PM
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matthias-warkus.de
Ehrliche Twitterbios wären was Schönes. Z.B. »Berliner Journo, der im Biosupermarkt einkauft, sich über Berufspendler lustig macht und glaubt, dass er sich aus der Distinktionsmühle rausdistinguieren kann, wenn er erkennen lässt, dass er mal Adorno gelesen hat«
December 2, 2024 at 5:40 AM
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alexstruwe.bsky.social
Was Lesen mit Denken zu tun hat und warum uns die Maschine genau das nicht abnehmen, sondern nur abgewöhnen kann, darüber habe ich für @54books.bsky.social nachgedacht. Es geht um KI-Hype, den Zustand der Kulturindustrie und die faschistische Tendenz der Affirmation.
Das Ende des Denkens - Über das Lesen und KI - 54books
von Alex Struwe „Deutschland liebt das Lesen“, verkündete die Presseabteilung der Leipziger Buchmesse Ende März 2025. 296.000 Interessierte waren dieses Mal zum jährlichen…
54books.de
December 11, 2025 at 3:16 PM
peddasson.bsky.social
Ich glaub dem Herrn Wallat gehts gar nicht gut
"Der Hass auf das Schöne, eruptierend weil Sydney Sweeney ‚good jeans‘ (in sich) trägt, ist geradezu konstitutiv für den pseudo-progressiven Moralismus, ist dieses doch so anti-egalitär wie der Eros a-moralisch." Wallat, Hendrik (2025): Über den Zusammenhang von Gerechtigkeit und Rache, Tugend und Terror. In: Kritiknetz.
December 8, 2025 at 6:17 PM
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bildoperationen.bsky.social
OUT NOW in #OpenAccess: Mein Kurzessay «Plattformrealismus. Eine Ästhetik des Generischen», erschienen im Band «Generativität» aus der Reihe «Begriffe des digitalen Bildes», herausgegeben von Matthias Bruhn und Katharina Weinstock für @dasdigitalebild.bsky.social
"Generativität" - DFG Schwerpunktprogramm - Das digitale Bild
Heftreihe “Begriffe des digitalen Bildes”Sechster Teilband: “Generativität” Sechster Band der neuen Schriftenreihe “Begriffe des digitalen Bildes”, herausgegeben von Matthias Bruhn und Katharina Weins...
www.digitalesbild.gwi.uni-muenchen.de
December 5, 2025 at 3:46 PM
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eryk.bsky.social
This week I reach back to the 1990s and the concept of “interpassivity,” a critique of the widespread idea that “interaction” was inherently liberating for an audience. But to think in nuanced and critical ways about creativity with generative AI, the “gesture of disappearance” has new salience.
From Interactive to Interpassive
Where AI Art Meets Cognitive Offloading There is the joke about AI: we wanted robots to do our dishes so we could have time to make art, but we got robots that make art while we do the dishes. We can...
mail.cyberneticforests.com
November 30, 2025 at 12:10 PM
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bildoperationen.bsky.social
As on the other site, I'm going to collect my longer threads about AI image synthesis and »platform realism« in one meta-thread, mainly to keep an overview for myself. So this is where we start ...
1/
bildoperationen.bsky.social Roland Meyer @bildoperationen.bsky.social · Aug 20
With each update, tools like Midjourney promise us more »realistic« representations – but the »reality« these images represent has often little to do with the one we live in. Rather, they are best described as »Platform Realism,« a second-order aesthetic of generic images. A thread ...
1/9
Midjourney-generated images, prompt was: workers in a factory, highly realistic --ar 4:3
September 8, 2023 at 5:59 PM
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unddieregel.bsky.social
Long Thread

Ich will mal was erzählen, was mit dem Sprechen über Rechts zu tun hat. Beschäftigt mich viel.

Ich hab neulich einen Workshop zu Digitalfaschismus gegeben.

Vor mir war ein Redner der über völkische Siedlerbewegungen informiert.
December 2, 2025 at 8:24 AM
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sojajunge.bsky.social
ein sehr guter text, der auch dabei hilft die krah-kubitschek-debatte einzuordnen. die spannung zwischen (nationalsozialistischer) realpolitik und dem intellektuellen bodenpersonal scheint zeitlos zu sein
The life of Mohler, as a guiding light of the New Right, traces a narrative arc across multiple generations of such thinking. Although research into Mohler and his networks is currently flourishing in Germany, political scientists still often mischaracterize the New Right’s intellectual project, describing the group as a hinge that links established conservative parties and the radical right.5 But this type of portrayal, by relying on an often-implicit spectrum that places fascism at one extreme, frequently disregards the complex internal fissures within fascist and fascist-adjacent thinking. A new understanding is needed. The New Right does not attempt to resurrect fascist thinking, nor does it cultivate neo-Nazi aspirations. To describe it this way is to misconstrue the nature of its radicality. The New Right is better understood as an intellectual project designed to identify and revive dissident strands of thinking that previously proved to be too radical for fascism in power. The New Right is deeply concerned with its own history, and it mines that history to salvage and reinvigorate strands of fascist-adjacent thinking. The rest of us discount the movement’s intellectual complexity at our peril.
November 29, 2025 at 5:51 PM
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bildoperationen.bsky.social
«Silicon Valley isn’t building apps anymore.
It’s building empires.»

The Authoritarian Stack: A mapping of firms, funds, and political actors turning core state functions into private platforms, by @francescabria.bsky.social et. al. for @fesonline.bsky.social
www.authoritarian-stack.info
The Authoritarian Stack
How Tech Billionaires Are Building a Post-Democratic America — And Why Europe Is Next
www.authoritarian-stack.info
November 2, 2025 at 10:00 AM
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sojajunge.bsky.social
im NS gab es ausgehend vom "bayerischen wanderdienst" bemühungen wanderungsbewegungen auf ein netz von offiziellen "wanderstraßen" und einrichtungen der 'wanderfürsorge' einzuschränken: wer von den straßen abwich, bzw. kein wanderbuch mit sich trug, wurde als 'asozialer' interniert
Eine Karte des bayerischen Wanderstraßennetztes und seiner Einrichtungen, herausgegeben vom Bayerischen Landesverband für Wanderdienst 1938
October 28, 2025 at 12:14 PM
peddasson.bsky.social
»Die (links)nationalistische Weltsicht steht so einer emanzipatorischen Kritik an den Verhältnissen entgegen. Nicht Herrschaft an sich, sondern Fremdherrschaft steht im Fokus der Kritik.«

Mense, T. (2012): Nationale Befreiung oder Befreiung von der Nation? kritischebildung.de/afkg/maulwur...
Die besonders von linken Freund_innen der Nation immer wieder hochgehaltene unterscheidung zwischen Befreiungsnationalismus und unterdrückungsnationalismus hält der Realität nicht stand. aufgrund seines ideologischen charakters verschwindet der Nationalismus durch die ‘Nationale Befreiung’ nicht, sondern wird zur ausgrenzenden Praxis und chauvinistischen Integrationsideologie. auf diese weise reproduziert er die verhältnisse, die er zu bekämpfen vorgibt. Die politische und soziale Befreiung des Individuums wird letztendlich verhindert, da das Individuum nur noch als abstrakter teil des zwangskollektivs Nation existiert. Die Nichteinlösung des emanzipationsversprechens, dass mit der erkämpfung nationaler Souveränität verbunden war, führt – wie schon zu zeiten der bürgerlichen Revolution – auch hier zu einer transformation von demokratischer zu nationalistischer Legitimation: „weil die soziale Revolution ganz oder auf halbem wege stecken blieb, bedurfte sie eines nationalen kostüms, um wenigstens Reste von Massenloyalität und Legitimität zu behalten.“ (S. 97) „Das Recht auf nationale autonomie und staatliche Souveränität ist nur ein anderer Name für das unrecht, Leute zu schikanieren, auszuweisen, abzuschieben, mit der Begründung, dass sie den falschen Pass oder die falsche Geburtsurkunde besäßen, und dieses unrecht ist keine verfälschung der Nationalstaatsidee, sondern ihr (...) wesen.“ Dies liegt in der kapitalistisch verfassten Gesellschaft begründet, in der Nationalstaaten eine tragende Funktion erfüllen. Die Schaffung eines weiteren kann weder eine emanzipatorische noch eine antikapitalistische Maßnahme darstellen, wie der Linksnationalismus glauben machen will. Die Forderung nach ‘unabhängigkeit’ besteht schlussendlich nur darin, sich ohne ‘fremde’ einflüsse am globalen konkurrenzkampf beteiligen zu dürfen.59 Der antikapitalismus nationalistischer Bewegungen erschöpft sich so am Festkrallen an alten vermeintlichen Gewissheiten wie Sprache, kultur, Geschichte und territorium. Ihre antwort auf den modernisierten globalen kapitalismus ist nicht eine den veränderten verhältnissen angepasste kritik der Gesellschaft, sondern der Rückzug in den behüteten Schoss der Nation. (S. 98)
September 27, 2025 at 9:14 AM
peddasson.bsky.social
the big adorno
Wie manchen Dingen Gesten, und damit Weisen des Verhaltens einbeschrieben sind. Pantoffel — „Schlappen“, slippers — sind darauf berechnet, daß man ohne Hilfe der Hand mit den Füßen hineinschlüpft. Sie sind Denkmale des Hasses gegen das sich Bücken. Adorno: Minima Moralia the big lebowski
September 26, 2025 at 11:01 AM
peddasson.bsky.social
Laughing in AI
Doch bleibt die Verwertung des Werts auch in der Kulturproduktion auf die Arbeitskraft angewiesen. Deren Subsumtion unter das Kapital aber ist dort weit weniger ausgeprägt als in der Fabrik. Denn der spezifische Charakter der Arbeit selbst widerspricht ihrer durchgängigen Kontrolle: Noch die dümmlichste Fernsehserie lässt sich nicht auf Kommando schreiben. Daher muss die Kapitalverwertung um ihrer selbst willen Spielräume zugestehen.
September 15, 2025 at 12:45 PM
peddasson.bsky.social
»And though the world may have looked away, let this much be remembered: we named the hunger. We bore it. We endured. Let that remain.«

Alqaisi, Alaa (2025): Beneath the Howl of Hunger.
www.e-flux.com/notes/678338...
Hunger reveals truths no one seeks. It strips away every comforting illusion and shows what remains when there is nothing left to lose. I have learned that dignity is not a possession, but a practice—it emerges in the way one endures, not in what one owns. I have come to understand that memory, too, is a form of defiance. To name one’s pain, to record it faithfully, is to refuse erasure. I do not seek pity. Pity flattens. It turns Gaza into an object, a cautionary tale, a headline too often repeated to provoke response. What I seek—what I insist upon—is remembrance. Not simply of the hunger, but of the minds it has clouded, the hands that tremble over a final cup of tea, the eyes that scan the sky not for stars but for signs of fire.
August 22, 2025 at 4:43 PM
peddasson.bsky.social
»Im Krieg, so scheint es, wird jede Utopie zerstört; der Krieg, so scheint es, verstellt jede utopisch gerichtete Kritik von Kriegen.«

Stapelfeldt, Gerhard (2025): Warum Krieg? In: Distanz-Magazin 8, S. 123. URL: https://www.distanz-magazin.de/magazin/8-krieg-und-frieden/
Die Voraussetzung eines äußeren Freund-Feind-Verhältnisses fordert ein spiegelbildliches inneres Freund-Feind-Verhältnis: einen konformistischen Zusammenschluss der Menschen. Es gibt keine gesellschaftliche Enklave des Friedens in einer Welt, die durch Kriege bestimmt ist; es gibt keine gesellschaftliche Welt, in der »man ohne Angst verschieden sein kann« (Adorno 1944/47: S. 131) in einer Welt des bellum omnium contra omnes [Krieg aller gegen alle]. Durch diese historische Kontinuität, dass alle bisherige Geschichte eine »Schlachtbank« war, scheint es, als ob es immer Kriege gegeben habe und Kriege geben werde, als ob der Krieg dem Menschen eingeboren, als ob der Friede ein Hirngespinst sei. Im Krieg, so scheint es, wird jede Utopie zerstört; der Krieg, so scheint es, verstellt jede utopisch gerichtete Kritik von Kriegen.
August 22, 2025 at 3:17 PM
peddasson.bsky.social
"Die Revolte entspringt nicht dem asketischen Geist des Ressentiments, der hier die Furie der Rache, dort den Gewaltrausch des konformistischen Pogroms entfesselt."

Wallat, Hendrik: Das Schöne (in) der Revolte.

In: Zeitschrift für kritische Theorie (ZkT), Bd. 20 (2014), Iss. 38/39: S. 156–173.
Die Revolte ist nach Camus, wie die Kunst, eine zutiefst affirmative Negation. Sie sagt »zugleich ja und nein« zur Welt. Sie ist bedingungslose Negation einer Wirklichkeit, deren Konstituentien Herrschaft und Gewalt sind: radikale praktische Kritik an einer beschädigten Welt, in der die Freiheit und die Sehnsucht nach ihr erstickt werden und in der das Schöne und das Glück ein Schattendasein fristen, das im Innersten von Ausbeutung, Leiden und Lüge affiziert und demoliert ist. Die Revolte greift im Namen eines Lebens die Realität an, welches so viel mehr sein könnte und zu sein verspricht, als es unter den herrschenden Verhältnissen zu halten imstande ist. Die Revolte ist, bei allem legitimen Hass auf diese Verhältnisse und ihre Exekutoren, daher nicht destruktiv. Ihr Ursprung und Antrieb ist nicht der Nihilismus, sondern die Sehnsucht; sie will das Leben, nicht den Tod. Ihr Ziel ist nicht Rache und Mord, sondern »das Ende der Gewalt«. Die Revolte entspringt nicht dem asketischen Geist des Ressentiments, der hier die Furie der Rache, dort den Gewaltrausch des konformistischen Pogroms entfesselt. In dieser sich selbst verratenden Revolte wendet der Mob die ihm angetane und internalisierte Gewalt nicht gegen die Herrschaft, sondern lässt seinem Verlangen, die selbst erfahrene Unterdrückung zu universalisieren und zu verewigen freien Lauf bei der Vernichtung der Nichtidentischen. Ein Phänomen, das auf die abstoßende Wahrheit verweist, dass Herrschaft zumeist auf die Loyalität der Beherrschten – neben der Gewalt ihre zentrale Stütze – zählen kann, die an die Legitimität von Unterdrückung innig glauben[.] (S. 159) Camus hat diesen ambivalenten Charakter der Revolte nicht nur auf den Begriff gebracht, sondern vor allem auch gegen die Anmaßungen der totalen (nihilistischen) Revolution verteidigt. Diese löst den Menschen in Prozessmomente der absoluten Geschichte auf; ihr ist das Ja der Revolte, die Liebe zur Welt und ihrer beschädigten, aber möglichen Schönheit abhandengekommen. Die totale Revolution will nicht den gedemütigten und ausgebeuteten Menschen in sein Recht setzen, sondern ihn mit aller Gewalt abschaffen, um am Ende der Geschichte ihn als Gott wieder auferstehen zu lassen: »Die absolute Revolution setzte tatsächlich die absolute Formbarkeit der menschlichen Natur voraus [...]. Aber die Revolte ist die Weigerung des Menschen, als Ding behandelt und auf die bloße Geschichte zurückgeführt zu werden. Sie ist die Bekräftigung einer allen Menschen gemeinsamen Natur, die sich der Welt der Macht entzieht«. (S. 160)
August 10, 2025 at 10:09 PM
peddasson.bsky.social
Gerhard Hanloser: Kritik des Antiimperialismus
[Sammelrezension]

www.ca-ira.net/verlag/rezen...
Doch davon unbenommen ist seine Kritik an der palästinabegeisterten Neuen Linken. Er unterstellt ihr gerade nicht einen organischen, strukturellen, systematischen oder antizionistisch verkleideten Antisemitismus, sondern konstatiert weitaus nüchterner, daß: – sich der Antiimp. nach dem Scheitern Che Guevaras einer Krise ausgesetzt sieht und nun der Palästinakonflikt neben dem Vietnamkrieg als neuer Katalysator dienen soll; – mit dem Antiimperialismus ein Denkschema in mechanischer Weise einem Konflikt übergestülpt wird, in dem zwei Völker um Boden und Raum konkurrieren und gegenseitig sich ausschließende nationale Ansprüche erheben; – die Palästinenser als die Underdogs, Staatenlosen, Überflüssigen, Ausgestoßenen – und damit als die Negation des Kapitalismus per se – rezipiert werden, wobei die Linke ihren eigenen radikalen Veränderungswillen auf diese eher projiziert; – sich die ursprünglich von Moskau unabhängige Neue Linke im Israel-Palästina-Konflikt sprachlich und bündnispolitisch der Position der Sowjetunion annähert – und dies in einer Situation, in der im Ostblock der Antisemitismus unter der Chiffre des »Antizionismus« wiederbelebt wird; – die Neue Linke den reaktionären Charakter der arabischen Regime übersieht und den Palästinenserinnen einen sozialistischen Impetus unterstellen, wo diese im Grunde vorrangig nationalistisch motiviert sind; – die Neue Linke die Vernichtungsdrohung gegenüber Israel nicht nur übersieht, sondern als unkritischer metropolitaner Bündnispartner der Palästinenserinnen auch noch aufnimmt, wohingegen doch eine linke emanzipatorische Position lauten müßte: »Solidarisierung mit dem, der annulliert werden soll… gewiß nicht seinem Sosein, aber mit seinem Dasein«; – die Neue Linke in Deutschland aufgrund des Philosemitismus des Establishments in die totale, provokative, alle Tabus brechen wollende Opposition geht, in ihrer angeblichen Unbefangenheit eine negative Abhängigkeit herausbildet und dabei selbst faschistische Züge entwickelt.
August 9, 2025 at 7:34 PM
peddasson.bsky.social
Die Nahost-Debatte ist inzwischen häufig nichts anderes mehr als ein symbolträchtiger Tribalismus, der seinen Kampf in kollektiven binären Schuldzuweisungen sieht & aber nicht bemerkt, dass sie selbst den Boden verhärten, auf denen der aus Ohnmacht resultierende Hass der Gegenseite aufbaut.
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August 8, 2025 at 9:36 AM
peddasson.bsky.social
Unsterblichkeitsideologien und ihr Versuch einer Negation des Todes als solches, ist die Verneinung des Lebens als ganzes, denn für dieses Ziel muss die gesamte Existenz einer Herrschaft unterworfen werden, die allein diesem totalen Zwecke dient. Die komplette Verkehrung jeglicher Freiheitsbestreben
Text aus: Albert Camus: Der Mensch in der Revolte. Kaliayew und seine Brüder auf der ganzen Welt verwerfen im Gegenteil die Göttlichkeit, denn sie weisen die unbegrenzte Macht, den Tod zu geben, von sich. Sie erwählen und geben uns damit ein Beispiel, die einzige Richtschnur, die heute originell ist: Leben und sterben lernen und, um Mensch zu sein, sich weigern, Gott zu sein. Auf der Mittagshöhe des Denkens lehnt der Revoltierende so die Göttlichkeit ab, um die gemeinsamen Kämpfe und das gemeinsame Schicksal zu teilen. Wir entscheiden uns für Ithaka, die treue Erde, das kühne und nüchterne Denken, die klare Tat, die Großzügigkeit des wissenden Menschen. Im Lichte bleibt die Welt unsere erste und letzte Liebe. Unsere Brüder atmen unter dem gleichen Himmel wie wir; die Gerechtigkeit lebt. Dann erwacht die sonderbare Freude, die zu leben und zu sterben hilft und die auf später zu verschieben wir uns fortan weigern. Auf der schmerzensreichen Erde ist sie die bittere Nahrung, der raue Meerwind, das alte und das neue Morgenrot.
August 7, 2025 at 10:08 AM
peddasson.bsky.social
"Die Kritik muss sich gegen die Wertform, die Warenform, die Rechtsform, die Staatsform & die ihnen korrespondierende Subjektform richten. Jede Kritik, die dies unterlässt & stattdessen Parteien im Spiel der Nationen ergreift, wird unweigerlich zur Ideologie der Herrschaft"
thenokturnaltimes.bsky.social The Nokturnal Times @thenokturnaltimes.bsky.social · Aug 6
Anstatt die abstrakte, unpersönliche & globale Herrschaft der Wertform zu analysieren, personifiziert & konkretisiert der Antiimperialismus die kapitalistischen Widersprüche. Damit schlägt der emanzipatorische Impuls d. Kritik in sein barbarisches Gegenteil um. Ein Vortrag dazu: youtu.be/UWnG5CQ3vFw
Einführung in die Kritik des Antiimperialismus. Eine notwendige Erinnerung an Rosa Luxemburg (2012)
YouTube video by TheNokturnalTimes
youtu.be
August 6, 2025 at 2:51 PM