La théorie de la sélection naturelle dans l’Antiquité

D’après les atomistes comme Démocrite, Épicure et Lucrèce, les vivants ne sont pas le fruit d’une création divine et intelligente : ils apparaissent par hasard, et ensuite les plus adaptés survivent.
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Peut-on encore croire en l’existence d’un Dieu infiniment bon et infiniment puissant quand on apprend qu’un tremblement de terre a fait des milliers de morts ? Telle est la question pour Voltaire, Rousseau ou le baron d’Holbach après le grand séisme de 1755.
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Marcel Mauss et Claude Lévi-Strauss ont étudié les échanges de cadeaux qui rythment de fait la vie humaine dans la plupart des sociétés. Les fêtes de Noël en sont un exemple éminent. Pourquoi ces dons et contre-dons ? Quels sens ou quelles fonctions ont-ils ?
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Nietzsche – la Naissance de la tragédie

Selon Nietzsche, pour ne pas sombrer dans le pessimisme, la vie humaine a besoin de la “consolation” de l’art. Mais la culture rationaliste nous empêche de prendre l’art au sérieux. Il faut donc la remettre en cause.
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Kant distingue deux formes de beauté : la “beauté libre” et la “beauté adhérente”. Cette distinction concerne à la fois la beauté dans la nature et la beauté dans les arts. La beauté est "libre" quand elle ne suppose aucun concept de ce que doit être la chose perçue.
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