학생들 사이에서는 좀 퍼져도 되는데 ㅋㅋㅋㅋㅋ 내가 해 봐서 아는데 트랜스젠더 중년이 있다는 사실만 해도 트랜스젠더 청년들에게는 꽤 위안이 된다. 시스젠더들은 상상하지 못하겠지만… #아저씨의길🏳️‍⚧️

그리고 밀레이…

중국이나 일본에서는 역사학자가 《사기》나 《삼국지》에 쓰인 호칭어를 세어보고 용례를 분석한 사례도 있었는데 제가 과문한 탓에 한국에서는 비슷한 연구를 찾지 못했습니다…

예를 들어 종교학자가 참여한 《한서》 〈오행지〉 번역을 상상해 보세요 아름답지 않읍니까…

사학 연구자들의 《한서》 번역을 보니까 《한서》 특유의 표현을 단순한 오기로 간주하는 등의 아쉬운 점이 또 있더라고요… 두 전공의 협업을 기대하는데 현실에서 교류가 활발히 이루어지고 있는 것 같지는 않습니다. 😭

《논어》 번역을 중문학이나 한문학 전공자의 작업으로만 보아서 원래 이렇게 번역하는 거구나 했었다가 사학자 미야자키 이치사다의 번역을 보니까 완전히 별세계였어요… 주희의 해석을 바탕으로 한 번역만 보다가 춘추전국시대의 제도에 근거를 둔 해석을 접하니까 이전으로 되돌아갈 수 없는 몸이 되어 버렸어!

그렇게 사학자 번역을 찾아 읽게 되었는데 미야자키 이치사다로 눈이 한껏 높아져서인지 국내 번역서의 경우는 어문학에 대한 이해가 아쉬운 지점이 자주 보여서… 협업이 답입니다!!

“복수 접미사 ‘들’, ‘한 잔의 커피’와 ‘커피 한 잔’의 차이, 명사와 명사 사이에 오용하는 ‘~의’, ‘적的’의 남용, ‘~기/~음’ 같은 동명사형, ‘자동사와 타동사’ 구분 등등 어쩌면 지극히 사소한 문제가 자주 떠올랐고, 그때마다 신체가 거부하는 듯 좀체 변화가 따라오지 않았다.”(4쪽)

아니 언어 표현 하나하나를 놓고 이렇게 세밀한 의견 교환을 한 분들이 아무 의도 없이 ”나“를 ”짐“으로 바꿨을 것 같지는 않은데…

그런데 원문의 “吾”를 굳이 “짐(朕)”으로 바꿀 이유가 있는지…? 유방이 “나” 안 하고 “짐” 하니까 너무 근엄하게 느껴지자나요…

그건 그렇고 단어의 어원을 캐는 일이 유효한 인문학적 활동, 심지어 유의미한 사회운동이라고 생각하는 비전공자들이 적지 않단 말이지…