ToplumVeTarih-Safa Kaçmaz
@toplumvetarih.bsky.social
Заключение
Бог — свидетель общественного союза.
Религия — язык живых законов общества.
Бог — общий символ общественного сознания;
Религия — словесное выражение этого сознания.
Бог — свидетель общественного союза.
Религия — язык живых законов общества.
Бог — общий символ общественного сознания;
Религия — словесное выражение этого сознания.
October 12, 2025 at 1:53 PM
Заключение
Бог — свидетель общественного союза.
Религия — язык живых законов общества.
Бог — общий символ общественного сознания;
Религия — словесное выражение этого сознания.
Бог — свидетель общественного союза.
Религия — язык живых законов общества.
Бог — общий символ общественного сознания;
Религия — словесное выражение этого сознания.
Здесь религия стала именем общественного сознания; Бог — именем зеркала, которое это сознание держит перед собой.
Читать месопотамские религии лишь как «миф» или «вымысел» — значит игнорировать глубочайшую истину человеческой истории.
Создавая Бога, общество заново создавало само себя.
Читать месопотамские религии лишь как «миф» или «вымысел» — значит игнорировать глубочайшую истину человеческой истории.
Создавая Бога, общество заново создавало само себя.
October 12, 2025 at 1:53 PM
Здесь религия стала именем общественного сознания; Бог — именем зеркала, которое это сознание держит перед собой.
Читать месопотамские религии лишь как «миф» или «вымысел» — значит игнорировать глубочайшую истину человеческой истории.
Создавая Бога, общество заново создавало само себя.
Читать месопотамские религии лишь как «миф» или «вымысел» — значит игнорировать глубочайшую истину человеческой истории.
Создавая Бога, общество заново создавало само себя.
Историческое значение Месопотамии
Месопотамия — сцена, на которой можно проследить процесс, в ходе которого человек создавал свои законы и своего Бога.
Культура, сформировавшаяся на этой земле за двенадцать тысяч лет, — это онтологический порог, ускоривший переход человечества к цивилизации.
Месопотамия — сцена, на которой можно проследить процесс, в ходе которого человек создавал свои законы и своего Бога.
Культура, сформировавшаяся на этой земле за двенадцать тысяч лет, — это онтологический порог, ускоривший переход человечества к цивилизации.
October 12, 2025 at 1:52 PM
Историческое значение Месопотамии
Месопотамия — сцена, на которой можно проследить процесс, в ходе которого человек создавал свои законы и своего Бога.
Культура, сформировавшаяся на этой земле за двенадцать тысяч лет, — это онтологический порог, ускоривший переход человечества к цивилизации.
Месопотамия — сцена, на которой можно проследить процесс, в ходе которого человек создавал свои законы и своего Бога.
Культура, сформировавшаяся на этой земле за двенадцать тысяч лет, — это онтологический порог, ускоривший переход человечества к цивилизации.
Понять её — значит понять историю человека; ибо человек, как социальное существо, существует лишь в той мере, в какой способен создать своё священное.
October 12, 2025 at 1:51 PM
Понять её — значит понять историю человека; ибо человек, как социальное существо, существует лишь в той мере, в какой способен создать своё священное.
Священное находится не в сознании, а в обществе — в его действии, ритуале, союзном договоре.
Религия — не иллюзия, подлежащая осуждению, а язык, требующий расшифровки.
Религия — не иллюзия, подлежащая осуждению, а язык, требующий расшифровки.
October 12, 2025 at 1:51 PM
Священное находится не в сознании, а в обществе — в его действии, ритуале, союзном договоре.
Религия — не иллюзия, подлежащая осуждению, а язык, требующий расшифровки.
Религия — не иллюзия, подлежащая осуждению, а язык, требующий расшифровки.
Критика религии и идеализма
Идеалистические подходы, рассматривающие религию лишь как умозрительную конструкцию или «плод воображения», абстрагируют социальную реальность.
Религия — это символический и нормативный порядок материальных отношений.
Идеалистические подходы, рассматривающие религию лишь как умозрительную конструкцию или «плод воображения», абстрагируют социальную реальность.
Религия — это символический и нормативный порядок материальных отношений.
October 12, 2025 at 1:50 PM
Критика религии и идеализма
Идеалистические подходы, рассматривающие религию лишь как умозрительную конструкцию или «плод воображения», абстрагируют социальную реальность.
Религия — это символический и нормативный порядок материальных отношений.
Идеалистические подходы, рассматривающие религию лишь как умозрительную конструкцию или «плод воображения», абстрагируют социальную реальность.
Религия — это символический и нормативный порядок материальных отношений.
Общество меняет форму, религия сохраняется как священная память этого преобразования.
Религия — древнейшее философское действие человека по отношению к себе:
это социальная форма вопроса «Кто я?»
Религия — древнейшее философское действие человека по отношению к себе:
это социальная форма вопроса «Кто я?»
October 12, 2025 at 1:49 PM
Общество меняет форму, религия сохраняется как священная память этого преобразования.
Религия — древнейшее философское действие человека по отношению к себе:
это социальная форма вопроса «Кто я?»
Религия — древнейшее философское действие человека по отношению к себе:
это социальная форма вопроса «Кто я?»
Каждая общественная стадия создаёт новые священные формы, соответствующие её производственным отношениям.
Каждая новая религия — это переосмысленная форма предыдущей.
Каждая новая религия — это переосмысленная форма предыдущей.
October 12, 2025 at 1:49 PM
Каждая общественная стадия создаёт новые священные формы, соответствующие её производственным отношениям.
Каждая новая религия — это переосмысленная форма предыдущей.
Каждая новая религия — это переосмысленная форма предыдущей.
Эволюция религии: от ритуала к закону, от закона к сознанию
Переход от охотника-собирателя к пастуху, а затем к земледельцу — это не только экономическое, но и сознательное преобразование.
Переход от охотника-собирателя к пастуху, а затем к земледельцу — это не только экономическое, но и сознательное преобразование.
October 12, 2025 at 1:48 PM
Эволюция религии: от ритуала к закону, от закона к сознанию
Переход от охотника-собирателя к пастуху, а затем к земледельцу — это не только экономическое, но и сознательное преобразование.
Переход от охотника-собирателя к пастуху, а затем к земледельцу — это не только экономическое, но и сознательное преобразование.
Толковать религии только как «веру» или «вымысел» — значит отрицать историческое сознание человеческого общества.
Религия — это самое глубокое слово, которое общество говорит самому себе; его закон, память, исторический язык и древнейшая форма воспоминания.
Религия — это самое глубокое слово, которое общество говорит самому себе; его закон, память, исторический язык и древнейшая форма воспоминания.
October 12, 2025 at 1:48 PM
Толковать религии только как «веру» или «вымысел» — значит отрицать историческое сознание человеческого общества.
Религия — это самое глубокое слово, которое общество говорит самому себе; его закон, память, исторический язык и древнейшая форма воспоминания.
Религия — это самое глубокое слово, которое общество говорит самому себе; его закон, память, исторический язык и древнейшая форма воспоминания.
Каждая религия — правовое выражение экономической и социальной структуры своего общества.
Поэтому религия — это не «вера», а «жизнь» — способ, с помощью которого социальный порядок сохраняет своё существование.
Поэтому религия — это не «вера», а «жизнь» — способ, с помощью которого социальный порядок сохраняет своё существование.
October 12, 2025 at 1:47 PM
Каждая религия — правовое выражение экономической и социальной структуры своего общества.
Поэтому религия — это не «вера», а «жизнь» — способ, с помощью которого социальный порядок сохраняет своё существование.
Поэтому религия — это не «вера», а «жизнь» — способ, с помощью которого социальный порядок сохраняет своё существование.
Брак, собственность, распределение, производство — все эти отношения есть неписаные законы, обеспечивающие непрерывность бытия.
Религия — символический язык этих законов.
Религия — символический язык этих законов.
October 12, 2025 at 1:46 PM
Брак, собственность, распределение, производство — все эти отношения есть неписаные законы, обеспечивающие непрерывность бытия.
Религия — символический язык этих законов.
Религия — символический язык этих законов.
Бог пребывает не в небесном отсутствии, а в социальной сущности человека.
Религия: язык общественных законов
С древнейших времён общество было ритуально организованной структурой.
Религия: язык общественных законов
С древнейших времён общество было ритуально организованной структурой.
October 12, 2025 at 1:46 PM
Бог пребывает не в небесном отсутствии, а в социальной сущности человека.
Религия: язык общественных законов
С древнейших времён общество было ритуально организованной структурой.
Религия: язык общественных законов
С древнейших времён общество было ритуально организованной структурой.
Бог — не абстрактное «ничто», а форма бытия, в которой социальный порядок становится видимым.
«Живые боги» вроде Думузи-Адама и «смертные боги» вроде Иисуса — это процессы внутреннего усвоения Богa в историческом сознании человека.
«Живые боги» вроде Думузи-Адама и «смертные боги» вроде Иисуса — это процессы внутреннего усвоения Богa в историческом сознании человека.
October 12, 2025 at 1:45 PM
Бог — не абстрактное «ничто», а форма бытия, в которой социальный порядок становится видимым.
«Живые боги» вроде Думузи-Адама и «смертные боги» вроде Иисуса — это процессы внутреннего усвоения Богa в историческом сознании человека.
«Живые боги» вроде Думузи-Адама и «смертные боги» вроде Иисуса — это процессы внутреннего усвоения Богa в историческом сознании человека.
Бог — это взгляд общества, обращённый к собственной целостности, к своему бытию.
Лахму и Лахаму, Илах и Илаха — конкретные выражения этого свидетельства.
Бог — представитель общественного договора на религиозном языке.
Лахму и Лахаму, Илах и Илаха — конкретные выражения этого свидетельства.
Бог — представитель общественного договора на религиозном языке.
October 12, 2025 at 1:44 PM
Бог — это взгляд общества, обращённый к собственной целостности, к своему бытию.
Лахму и Лахаму, Илах и Илаха — конкретные выражения этого свидетельства.
Бог — представитель общественного договора на религиозном языке.
Лахму и Лахаму, Илах и Илаха — конкретные выражения этого свидетельства.
Бог — представитель общественного договора на религиозном языке.
Бог — не продукт страха, а результат общественного союза.
Он — свидетель соглашения, данного старейшинами общины через ритуалы жертвоприношения.
Это свидетельство не сверхчеловеческое, а надсоциальное.
Он — свидетель соглашения, данного старейшинами общины через ритуалы жертвоприношения.
Это свидетельство не сверхчеловеческое, а надсоциальное.
October 12, 2025 at 1:44 PM
Бог — не продукт страха, а результат общественного союза.
Он — свидетель соглашения, данного старейшинами общины через ритуалы жертвоприношения.
Это свидетельство не сверхчеловеческое, а надсоциальное.
Он — свидетель соглашения, данного старейшинами общины через ритуалы жертвоприношения.
Это свидетельство не сверхчеловеческое, а надсоциальное.
Бог — это сознание, рождающееся в момент союза этих двух противоположных общественных структур — символическое определение и форма «Амина», то есть «Клятвы».
Социальное происхождение Бога
Социальное происхождение Бога
October 12, 2025 at 1:43 PM
Бог — это сознание, рождающееся в момент союза этих двух противоположных общественных структур — символическое определение и форма «Амина», то есть «Клятвы».
Социальное происхождение Бога
Социальное происхождение Бога
Шумер представляет принцип «земли/низа/материи»; Аккад — принцип «неба/верха/превосходства».
Эти два различных мировоззрения были не только противоположны, но и взаимодополняемы.
Эти два различных мировоззрения были не только противоположны, но и взаимодополняемы.
October 12, 2025 at 1:43 PM
Шумер представляет принцип «земли/низа/материи»; Аккад — принцип «неба/верха/превосходства».
Эти два различных мировоззрения были не только противоположны, но и взаимодополняемы.
Эти два различных мировоззрения были не только противоположны, но и взаимодополняемы.
Эти два понятия и явления — не формы индивидуальных значений, а формы смыслов, которые общество придаёт самому себе.
В Месопотамии шумерская и аккадская культуры стали пространством, где родились и оформились значения Бога и религии, превратившись в общественное сознание.
В Месопотамии шумерская и аккадская культуры стали пространством, где родились и оформились значения Бога и религии, превратившись в общественное сознание.
October 12, 2025 at 1:41 PM
Эти два понятия и явления — не формы индивидуальных значений, а формы смыслов, которые общество придаёт самому себе.
В Месопотамии шумерская и аккадская культуры стали пространством, где родились и оформились значения Бога и религии, превратившись в общественное сознание.
В Месопотамии шумерская и аккадская культуры стали пространством, где родились и оформились значения Бога и религии, превратившись в общественное сознание.