Adolf Portmann: el mundo material es donde tiene lugar la Selbstdarstellung, la autorrepresentación. En cuanto tal, toda acción es estética, y la materialización es, como insistían los escolásticos, necesaria para la individuación” - James Hillman, “Psicología alquímica” 🧵3/3

La complejidad invisible de la mente, el aire de su logos, su Geist, se reconoce a sí misma en la precisión de los sentidos; y la acción en el mundo material, más que una mera puesta en acto o una huida, presenta la exhibición sensible del espíritu. En el lenguaje de🧵2/3

De ahí el racionalismo ilustrado, el mecanicismo y el sentimentalismo turgente: no tenía aire en sí” - James Hillman, “Psicología alquímica” 🧵4/4

el aire brillaba por su ausencia. Era meramente un facilitador, una presión para mantener estable una llama, un medio para la refracción, un vehículo para el flogisto (…) La imaginación invisible, el aire, había sido excluida de participar en el mundo cartesiano-newtoniano.🧵3/4

tierras (metales), de las alteraciones de las aguas (destilar, condensar, disolver, tinturar) y del arte del fuego. En el pensamiento químico del siglo XVIII, cuando los cuatro elementos llegaban a aparecer, la tierra, el agua y el fuego permanecían, mientras que 🧵2/4

esa preocupación perenne de Eranos, no puede limitarse a una literalización en acontecimientos llamados espirituales; el espíritu sopla a través del mundo como lo hizo en el primer día de la creación, y en la creación que continúa sin cesar” - James Hillman, “Psicología alquímica” 🧵4/4

El cosmos de las cosas, su disposición, exhibe patrones arquetipales; el alma del mundo es susceptible de análisis desde la psicología profunda porque la imaginación interviene en la construcción de las cosas tanto como interviene en el orden de las palabras. El espíritu, 🧵3/4

los exploradores que buscaban oro, el viaje a través de mares peligrosos, las siete ciudades, el paso imposible, la fuente de la juventud, el hombre negro y la Atlántida perdida: el mundo como metáfora. Así, en la química, hay una imaginación en cada experimento e invento.🧵2/4

La semilla de los metales. Todas las cosas respiran. Todo el cosmos manifiesta la imaginación del aire. Incluso el Tártaro es un lugar ventoso, que lanza imágenes de almas de un lado a otro en una animación incesante, enviándonos sueños” - J. Hillman, “Psicología alquímica” 🧵3/3

El pneuma impregna todas las cosas; es inherente, cohesivo, y proporciona tensión estructural (hexis, tonos), como si dijera que las cosas son como son porque están llenas de un aliento invisible. El pneuma o aire es el cuerpo de las estrellas, la espuma del esperma animal 🧵2/3

imaginación. El fin de esa meta es, así, un acontecimiento creativo espontáneo que ocurre siempre que la fantasía del adepto (violeta) es potenciada por la certidumbre (rojo), aun cuando esté inherentemente sujeta a corroerse y llevar veneno dentro de sí” - James Hillman 🧵3/3

Ouroboros: la mente como naturaleza, la imagen como instinto. La meta del unus mundus no ocurre necesariamente al final del opus, sino cada vez que una imagen mental obliga con la fuerza de un fenómeno natural y cada vez que la naturaleza aparece por completo como 🧵2/3

La meta misma es circular, porque es una meta psíquica; o bien, la meta es la psique misma obedeciendo las leyes de su propio movimiento” - James Hillman, “Psicología alquímica” 🧵4/4

La rotatio también devuelve a telos su significado original. Telos no significa simplemente fin, meta, propósito, finis. «En cambio», dice Onians, «yo sugeriría que con esta noción raíz de "dar vueltas", téloç significaba "circular" o "círculo"». 🧵3/4

A medida que la rueda gira, lo que estaba arriba ahora está abajo, lo que era inferior ahora es superior y volverá a ser inferior. Lo que sube, baja, repetidamente: «Solo el necio, aferrado a su necedad, puede pensar que puede girar la rueda sobre la que gira» (…) 🧵2/4

psicología profunda, tanto en el levantamiento de represiones de Freud como en la relativización del ego de Jung” - James Hillman, “Psicología alquímica”🧵5/5