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Celles et ceux qui se révoltent. Les soutenir dans leur exigence de justice, de vérité,
et dans leur refus de l’effacement. Se souvenir, c’est dire : ces vies comptaient. Ces morts comptent.
Vingt ans après, se souvenir,
c’est dire que nous ne pardonnons pas. Rien n’a jamais été oublié.

Refuser le récit du progrès.
Refuser l’idée que “ce n’est plus comme avant”. Refuser de nous habituer. Se souvenir, c’est soutenir celles et ceux qui restent : les frères, les sœurs, les ami·es, les mères. Celles et ceux qui vivent avec les images, les silences, les classements sans suite.

Insister sur le fait qu’il n’y a ni erreur, ni accident. Insister sur la permanence du cadre légal, administratif, médiatique qui les a tués et sur la constance de l’impunité. Se souvenir, c’est maintenir visible cette permanence.

Vingt ans plus tard, dans un ordre social où les contrôles au faciès sont quotidiens, où la liste des tués par la police s’allonge, où les familles se battent sans relâche pour une vérité toujours niée : se souvenir, c’est insister.

Des enfants exclus du droit à la douleur. Se souvenir, c’est maintenir vivante la conscience de ce qu’ils étaient : des enfants. Aimés, aimants, rêvant. Se souvenir, c’est protéger notre sensibilité du conditionnement républicain.

qu’on soupçonne dans la rue.
Comme Zyed Benna, Bouna Traoré et Muhittin Altun. Des enfants que la police contrôle, arrête, suspecte. Sans autre raison que leur visage. .Des enfants pour lesquels l’empathie n’est jamais spontanée, mais doit être arrachée, prouvée.

Se souvenir, c’est rendre à la douleur sa force politique, à la colère sa légitimité, à l’amour des nôtres sa portée révolutionnaire.

Nous sommes aussi mères, pères, frères, sœurs. Nous élevons des enfants dans ce pays des enfants qu’on suit du regard

les non-lieux, les relaxes, aux révoltés de 2005.
Se souvenir, c’est rétablir le sensible. C’est affirmer le sensible comme territoire politique. Pas le sensible individualisé, psychologisé mais le sensible collectif. Celui qui lie, qui fait tenir ensemble un “nous”.

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(Pour la ref à @isonomia.bsky.social c'est dans ce fil : bsky.app/profile/valk... )

Ce genre de nom est problématique déjà parce qu’il n’est accompagné d’aucune intention politique claire de mémoire, de dénonciation ou voire de réparation. C’est alors une forme de fétichisation mémorielle, vidée de sens mais remplie d’effets esthétiques.
Ce jeu de mots est gênant.

Pas vu