a culpa de terem proliferado em parte é sua

Protótipo de santa cecilier

Referência do post: HUTTON, Ronald. The Celtic New Year and Feast of the Dead. Folklore, [s. l.], v. 135, n. 1, p. 69–86, 14 mar. 2024. doi.org/10.1080/0015....

Eu e a @tupaguerra.bsky.social já abordamos esse assunto em um ep do @mundofreak.bsky.social

Muito do que entrou no imaginário como “pagão” foi construção de intelectuais do século XIX, que buscavam contrapor o Cristianismo, mas sem embasamento histórico. Você pode continuar celebrando os festivais de Samhain e Beltane, mas é importante entendê-los como contemporâneos e não reconstruções.

Mas hoje não tem fonte histórica que sustente nada disso. Pesquisadores dos celtas não trabalham com a ideia de uma única cultura e não encontram indícios desses festivais. Essa ideia é repercutida porque Frazer e Rhys foram grandes nomes da antropologia e ninguém duvidou deles.

Tinha ainda um mito de um grande festival das fogueiras druídico que unia a Irlanda inteira no Samhain que também entrou nessa construção.

Eles juntaram essas informações e criaram a narrativa universal a todos os povos celtas, e isso teria sido apropriado pelo Dia de Finados cristão.

costumes da sua própria época e o fato de que outubro é o fim do ciclo agrícola.

Juntaram todas essas coisas e chegaram a conclusão de que um festival dos mortos acontecia nessa época para marcar um novo ano.

A concepção de que o Samhain é um festival celta dos mortos, que marca o fim do ano, foi criada por Frazer e Rhys. Eles pegaram fontes da Irlanda medieval (que já era cristã) sobre celebrações do Dia de Finados, estudos de folcloristas anteriores a eles +

Idade dá pro gasto