El Español.

6. Por eso en buena parte de África la historia es doble. Dos historias complejas, entrelazadas, contradictorias. Y en la fricción entre ambas surge un pasado único, un presente diverso y muchos futuros posibles.

5. La historia de África es el palacio y las cabañas y la tensión entre ambas. Es la comunidad de las cabañas poniendo límites al poder del señor en su palacio. Y es el señor del palacio incorporando la ley y el saber que sale de las cabañas.

4. Y significa también olvidar que hay mucho de valioso en las comunidades tradicionales africanas. Muchas lecciones que aprender sobre cómo construir comunidades solidarias, cómo organizar el espacio y la vida, cómo relacionarse con la naturaleza.

3. Pero esto es muy problemático: significa aceptar la lógica colonial y moderna. Lo que es bueno es lo que se parece a las sociedades urbanas y estatales. Como las europeas. Lo demás es subdesarrollo.

2. Para corregir ese relato, muchas veces se ha hecho lo contrario: borramos las cabañas y dejamos el palacio. Queremos mostrar la sofisticación y complejidad de las sociedades africanas. Solo existe el segundo plano.

1. El grabado representa el palacio de los reyes de Sennar en Sudán con cabañas delante. En el imaginario popular no existe el palacio. África son cabañas. Solo vemos el primer plano.

Facilita las relaciones sociales, refuerza lazos comunitarios, mantiene la autonomía de cada unidad familiar, está perfectamente adaptado a la economía agropastoril del grupo, es altamente sostenible.

Estamos hablando de una sociedad de unos pocos miles de personas con economía agropastoril, no de una sociedad industrial de millones de personas. Este tipo de organización espacial es perfecta social y ecológicamente sostenible en su contexto. No podemos decir lo mismo de nuestro urban sprawl.

Sigue en sus manos, pero con soberanía limitada.

Estamos en ello. Hay más sorpresas!

No, no hay sido un ejercicio de arqueología comunitaria. Hemos llegado a un acuerdo sobre el uso de la ensaladera para fines decorativos.

No, si no se la he confiscado. Solo he restringido su uso.

Publicaré alguna cosilla más los próximos días.

No os doy más la brasa hasta la próxima campaña. Gracias por leer hasta aquí. Un proyecto cofinanciado por el CSIC y la Fundación Palarq.

Porque Damot era una encrucijada, un cruce de caminos que comunicaban el norte y el sur, la costa y el interior. Caminos por los que viajaban personas y mercancías, pero también ideas. Por eso, seguramente se desarrolló aquí un reino poderoso hace mil años. ->

Y acabo con un detalle intrigante. En el Cuerno de África hay una zona donde la gente se entierra en túmulos. Otra donde levantan estelas. En Damot coinciden ambas tradiciones. ¿Por qué?->

Las fuentes etíopes sobre Damot nos hablan de reyes, jefes y sacerdotes: un mundo jerarquizado que coincidía con la organización del reino cristiano. Pero la arqueología cuenta otra historia. La de comunidades aldeanas donde primaba lo colectivo.->

Y porque hay un único túmulo en todo el poblado: en él se debió de enterrar la comunidad al completo. Una tumba colectiva, como las que se han excavado más al norte.->