Kennissen van ons hebben hun baby verloren. Ze heeft tweeënhalve dag geleefd. Zo'n bericht doet pijn. Het roept bij mij ook direct herinneringen op aan januari 1995: de maand waarin onze zoon Ruben is geboren en overleden.Toen in januari 2013 de zus van een collega haar baby verloor, schreef ik onderstaand stukje. Dat telt nog steeds. De geciteerde tekst is Lukas 20:37 - 38 uit de NBG-vertaling 1951.

De tekst reflecteert op diepe pijn veroorzaakt door bewuste kwaadheid van anderen, zoals verraad of mishandeling. Psalm 137 verwoordt de rauwe emoties van een dichter die lijdt onder oorlog, ballingschap en vernedering. Zijn woede en wraakgevoelens worden niet weggestopt, maar uitgesproken en aan God toevertrouwd. De psalm roept op tot overgave en vertrouwen in Gods rechtvaardigheid en belooft verlossing. Ondanks de wrede woorden leert de tekst dat het uiten van pijn en het zoeken naar gerechtigheid bij God leidt tot heling en hoop, zonder dat wraak de oplossing is.

De claimJezus zei: ‘Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand kan bij de Vader komen dan door Mij. (Johannes 14:6)Dat is een forse claim die Jezus hier neerlegt. Kan dat zomaar? Heeft Jezus het recht om dit te zeggen? En wanneer Hij dat recht heeft, wat betekent deze uitspraak voor ons? Waar haalt Jezus het recht vandaan?

Jacob zag God. Mozes zag God. Hoe zit het met ons? Hebben wij een kans om God te zien? Of staan we er in een crisis alleen voor? Jezus' leerlingen hadden die vraag ook, in hun grootste crisis. Hoe moeten ze verder zonder Jezus? Toon ons de VaderVlak voor Zijn dood houdt Jezus een lange rede voor zijn leerlingen. Met alles wat Hij zegt, zakt hen de moed dieper in de schoenen.

In het vorige stuk keken we hoe Mozes midden in de crisis God wilde zien. God gaf hem wat hij vroeg. Nu kun je denken: God ging met Mozes om als een vriend. Daarom luisterde God en deed Hij wat Mozes vroeg. Maar wat als je weet dat je niet zo heel dicht bij God leeft? Wat als je dan God wilt zien?

Het begon zo mooi. Israël is vrij. De farao en zijn leger zijn verdronken in de Rode zee. God heeft zijn volk naar Zijn berg gebracht. Ze krijgen eerlijke wetten, God Zelf sluit een verbond met Israël. En in een paar hoofdstukken gaat het helemaal mis. Mozes blijft 'te lang' weg. Het volk Israël maakt een gouden kalf en verlaat God.

In 2011 was ik met mijn gezin op vakantie in Indonesië. Op Oost-Java kwam ik deze borden tegen. Het eerste is een waarschuwing voor tsunami's. Het tweede wijst de weg naar een huis om in te schuilen, als er een tsunami komt. Dit is zinvol. Bij een eerdere tsunami op Java zijn de meeste mensen overleden omdat ze werden geraakt door een meegesleurde boom of auto, niet door de tsunami zelf.

Als Jezus Zijn leerlingen opdraagt om een ander niet ten val te brengen en om te vergeven, vragen ze om meer geloof. Jezus onderwijst dat het niet gaat om het krijgen van meer geloof, maar om een actief en levend geloof dat Hem volgt. De discipelen en wij moeten simpelweg onze plichten vervullen zonder extra beloning te verwachten. Deze gelijkenis benadrukt dat iedere leerling van God, met welke taak ook, gelijkwaardig is, en dat de Heilige Geest ons helpt om grote dingen te doen, zelfs met klein geloof.

Get the ultimate tabletop role-playing (TTRPG) bundle for Numenera—an engrossing and addicting adventure through Earth in the distant future.

In een wereld vol drukte en stress biedt Jezus ons rust. Ondanks zijn eigen drukke leven als rabbi, nodigt Hij iedereen uit om bij Hem te komen voor verlichting van hun lasten. Rust in Bijbelse betekenis gaat niet om ontspanning, maar om vertrouwen in God en het luisteren naar Zijn stem. De sabbat en het sabbatsjaar illustreren hoe God rust voor zijn volk creëert. Jezus' uitnodiging geeft hoop, maar vereist ook dat we zijn leer volgen en onze zorgen aan Hem toevertrouwen.

In het laatste levensjaar van Jezus was Hij bekend als gezaghebbende leraar en genezer werd erkend. De farizeeën zagen Hem vooral als een bedreiging voor hun tradities. In Matteüs 17 wordt beschreven hoe Jezus de tempelbelasting betaalt om niemand voor het hoofd te stoten, ondanks dat Hij dat niet nodig vond. Hij benadrukt dat liefde en niet verplichting de basis van gaven voor de tempel zou moeten zijn, en legt een belangrijke les over prioriteiten en medemenselijkheid bloot.

Vriendschap is essentieel, zoals blijkt uit het verhaal van Job die, midden in zijn lijden, steun zoekt bij zijn drie vrienden. Ondanks hun goede intenties falen ze in het bieden van echte troost, wat Job dieper in de ellende duwt. Job verlangt naar een echte vriend, iemand die begrip toont en steun biedt zonder oordeel. Jobs verhaal roept ons op een vriend te zijn, terwijl we ons realiseren dat ware vriendschap van Jezus ons nooit verlaat.

Geloven in wonderenToen ik op het ROC Nijmegen begon, was 'alternatieve geneeswijzen' een verplichte module voor apothekersassistenten in opleiding. Daarvoor heb ik diverse gastdocenten in de les gehad. Één van de gastsprekers was een gepensioneerde arts, een nierspecialist. Hij kwam namens de Vereniging tegen de Kwakzalverij vertellen waarom hij alternatieve geneeswijzen niet zinvol vond. Tot mijn verbazing begon hij zijn gastles ongeveer zo: ‘Beste jongens en meisjes, ik kom jullie vertellen wat een kwakzalverij alternatieve geneeswijzen zijn.

Op 17 oktober is het Wereldarmoededag. Dat is een dag om stil te staan bij de gevolgen van armoede. De zondag die het dichtst bij 17 oktober ligt, is Micha-zondag. Op die dag gaat de preek in veel kerken over een thema rond armoede. In 2022 was het thema ON/OFF Schuldig: voel jij je thuis in een schuldig systeem? De wereld is oneerlijk.

Ik ben met dit blog begonnen om het materiaal van de cursus in de Pinkstergemeente Jozua in Nijmegen te delen. Dat is nu klaar, alles staat online. In dit bericht geef ik een overzicht van de besproken onderwerpen en wanneer deze gepubliceerd zijn. Onderwerpen en datum van posten Het jaarthema: Leven als JezusGepubliceerd op 16, 23 en 30 januari; 6, 13 en 20 februari.

Dit blog onderzoekt de Bijbelse teksten die gebruikt worden om materiële welvaart te 'bewijzen', met een focus op Galaten 3, 2 Korintiërs 8:9 en 3 Johannes 1:2. Het argument is dat rijkdom in het Oude Testament toegankelijker was, terwijl het Nieuwe Testament de nadruk legt op geestelijke rijkdom. De teksten tonen aan dat zegeningen niet materieel zijn, maar geestelijk, en dat christenen worden aangespoord om een gevende houding aan te nemen ten opzichte van anderen.

Het welvaartsevangelie benadrukt materieel succes als een teken van Gods zegen voor christenen, soms ten koste van de centrale rol van Jezus in de Bijbel. De Bijbel presenteert echter een genuanceerd beeld van rijkdom, met voorbeelden van rijkdom die gepaard gaan met goddelijke zegen, zoals bij Abraham en Salomo. Tegelijkertijd waarschuwt het ook tegen de gevaren van rijkdom en het verzamelen van wereldse schatten. De belangrijkste boodschap blijft dat materiële rijkdom niet het primaire doel is van het geloof.

De cursus richt zich op vier onderwerpen, waaronder het welvaartsevangelie, dat materiële en geestelijke voorspoed belooft. De auteur bespreekt relevante Bijbeltekst, zoals Johannes 10:10, en de tegenstelling tussen Jezus' boodschap van leven in overvloed en de destructieve intenties van de 'dief'. Hij legt ook de verschillen uit tussen het Prosperity Gospel, dat financieel gewin benadrukt, en het Productivity Gospel, dat een relatie met God centraal stelt. Belangrijk is dat het bijbels begrip van voorspoed breder is dan alleen materieel welzijn.

Afgelopen zondag was het eerste Paasdag, en ik mocht het evangelie van de opstanding uitleggen in de preek. Dat deed ik met vier flessen. Wil je weten hoe?Zie de preek:

In de vorige artikelen heb ik gekeken naar de positie van apostelen en profeten in de New Apostolic Reformation (NAR). Daarbij is aangegeven dat de visie van de NAR soms op (heel) gespannen voet staat met de gebruikelijke uitleg van de Bijbel. Daarnaast zijn er nog een aantal punten binnen de NAR om aandacht aan te besteden. De tweede komst van Jezus…

De New Apostolic Reformation (NAR) gelooft dat de bediening van profetie nog steeds voorkomt en essentieel is voor de hedendaagse kerk, in tegenstelling tot cessationisten die menen dat God niet meer spreekt buiten de Bijbel. Het ambt van profeet in de NAR geniet grote autoriteit, waarbij profeten belangrijke beslissingen beïnvloeden over theologische kwesties en kerkstructuur. Profetieën moeten getoetst worden volgens Bijbelse richtlijnen, terwijl hun openbaringen, hoewel krachtig, niet altijd onfeilbaar zijn, wat resulteert in een bredere participatie in profetie binnen de gemeente.