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ChEisenbeis @cheisenbeis.bsky.social · 2d

À mettre en parallèle avec le sabordement de certains fonds documentaires universitaires. " Ça coûte des postes et ya internet ".

sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 3d

D'où le fait d'insister sur la matérialité du document historique. Parce que l'IA ne peut pas créer un document dans sa matérialité (texture, support). Cela tombe bien, le tournant matériel en histoire date de 30 ans.

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 3d

En revanche, le problème va être pour le futur : toute la documentation électronique sera objectivement beaucoup plus facilement falsifiable.

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 3d

D'où le fait d'insister sur la matérialité du document historique. Parce que l'IA ne peut pas créer un document dans sa matérialité (texture, support). Cela tombe bien, le tournant matériel en histoire date de 30 ans.

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shmesp.bsky.social @shmesp.bsky.social · 24d

Programme du séminaire des étudiants du Master 2 – Métiers de l’historien et de l’historienne de l'Université Jean Monnet de Saint-Étienne, intitulé : « Les arts en dialogue : du territoire forézien aux horizons mondiaux », qui se tiendra le vendredi 10 octobre 2025, de 8h à 12h30, en salle K007.

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

Je discute ses arguments, qui ne m'ont pas du tout convaincu. La seule chose acquise, c'est que manifestement l'auteur n'est pas un moine de Conques. Affaire à suivre là aussi 12/

sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

Il s'agit d'un texte en langue d'oc qui raconte la mort de la sainte en style épique. On croyait qu'elle était l’œuvre d'un aristocrate laïc à destination d'un public pyrénéen. Mais Valérie Fasseur a proposé de l'attribuer à un moine de Moissac. 11/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

entre monastères. Enfin, je démontre le caractère très grégorien du cartulaire de Conques. Voili voilou, si vous êtes arrivé jusqu'ici, c'est ce que vous êtes vraiment mordu. Bravo et merci ! 10/
Oups, j'ai oublié de parler de la Chanson de sainte Foy

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

au genre des gesta abbatum, comme la Commemoratio abbatum de Limoges, les Gesta abbatum d'Aurillac, l'Historia monasterii Figiacensi de Figeac. 2 conclusions : il y a des gesta abbatum au S de la Loire (faut juste les chercher 😇) ; là encore, il y a une émulation/influence 9/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

Beaucoup de gens connaissent les miracles de sainte Foy, mais il y a aussi eu une activité historiographique à Conques. Avec une chronique rédigée avant 1096, mais remaniée en un point précis après 1170. Et des Nomina abbatum du début du XIIe. Qui appartiennent clairement 8/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

Aurillac et Figeac. Jusqu'à la fin du Xe, l'hagiographie de Géraud domine et c'est à Géraud que s'en prennent les outsiders de Figeac. Au XIe c'est sainte Foy et Conques qui s'imposent comme référence pour Figeac, toujours en position d'outsider. 7/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

son véritable essor qu'à partir des années 980, conséquence de la politique conduite par Etienne, à la fois évêque de Clermont et abbé de Conques. Quant à la production hagiographique de Conques, elle démarre avec Bernard dans un contexte de concurrence thaumaturgique avec 6/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

il en a fait une, mais laquelle ? A suivre. Les récits de translation en prose (1020-1060) et en vers (après 1060) ne peuvent pas renseigner sur le transfert du corps de sainte Foy et son époque. Il faut se fonder sur les chartes. Qui révèlent que le culte ne prend 5/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

véritable auteur du LMSF c'est lui. Le continuateur de Bernard (livres III et IV, Panaretos) a aussi réécrit une passion en prose de sainte Foy. Là, je déblaye. Il y a plein de textes agencés dans tous les sens, avec multiples variantes, mal datés à reprendre. Bref 4/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

On est avant 1075. Entre cette date et le tout début du XIIe, un arrangeur a repris le tout, supprimé certains récits du livre IV, pourvu le tout d'un épilogue et rebaptisé l'ensemble Liber miraculorum sancte Fidis. En poussant le bouchon un peu loin on pourrait dire que le 3/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

3 livres (un ms connu au XVIIe, perdu). Son continuateur des III et IV (yep le même, je crois) a aussi réorganisé les 3 livres de Bernard en 2. Et rebaptisé le tout Panaretos = tous les miracles en grec (chic non ?) dans une volonté d'exhaustivité. 2/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · 26d

Je viens de rendre pour la revue Ad limina un texte sur la documentation écrite de Conques, entre synthèse et découvertes. Petit (?) fil (fuyez !)
J'y ai repris l'élaboration du célèbre Livre des miracles de sainte Foy de Conques. L’œuvre initiale de Bernard d'Angers est en 1/

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Sep 18

Help datation d'écriture. Ce qui m'intéresse, c'est la mention Liber mirabilis (cartulaire de Conques) et aussi le petit texte avant. Je dirais XVe. Desjardins disait vers 1550. Et vous ?

sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Jul 5

Bidibulle fait 2e au classement général du mini-tour creusois. Et garde le maillot à pois ;-)

sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Jun 29

Oui. Mais l'ensemble aussi. Ci-dessous, la bataille d'Alexandre d'Altdorffer et Bethléem par Bruegel l'Ancien (toi qui aime les détails regarde le bureau de recensement romain avec aigle impérial bicéphale) upload.wikimedia.org/wikipedia/co...

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Jun 29

d'un présent aussi légitime que le passé. Ce qui ouvre vers la domination de l'avenir à partir des Lumières (je fais ça à la truelle hein). Et là, le passé devient différent du présent. Bon j'ai tout piqué à Koselleck ;-)

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Jun 29

le moment de la querelle des Anciens et Modernes. En fait c'est logique. Dans l'ancien régime d'historicité, le passé commande : on est le nouveau Clovis, Charlemagne, Salomon etc. Donc on peut bien représenter le passé sous les atours du présent, c'est la même chose. Avec les Modernes vient l'idée

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Jun 29

Je trouve que tu exagères. Ce sont souvent des jeux sur les détails. Grosso modo, les costumes contemporains, les équipements sont massivement appliqués au passé. Encore en plein XVIe siècle. C'est au XVIIe qu'on commence vraiment à chercher des costumes anciens. Comme par hasard, c'est aussi

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V.H.T. @v-h-t.bsky.social · Jun 26

#medievalsky

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Jun 29

Yep.

a man in a costume says au bucher in front of a stone wall

ALT: a man in a costume says au bucher in front of a stone wall

media.tenor.com

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sebastienfray.bsky.social @sebastienfray.bsky.social · Jun 29

Cela densifie et complexifie le paysage. Défatalise l'advenu. Et donc enrichit notre compréhension.

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