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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

Una pésima noticia para el Patrimonio, para la ciudad y para aquellos que piensen que las leyes franquistas (inmatriculaciones) son cosas del pasado. El gobierno miente, sí hay datos (de sobra) para saber el propietario. Spoiler: no, no es la Iglesia.

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El Gobierno zanja el debate sobre si va a reclamar la titularidad de la Mezquita de Córdoba

El Ejecutivo de Pedro Sánchez responde en el Congreso que no hay indicios de que el monumento pueda ser del Estado

cordopolis.eldiario.es

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

La mayoría de publicaciones son de Prehistoria, pero hay de todo un poco. Es parte de la memoria del pueblo saharaui y un recuerdo de todos esos compromisos incumplidos.
Lo peor, todavía hay universidades españolas que tienen proyectos conjuntos con los ocupantes.

Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

Como colonia,el Sáhara había sido objeto de una intensa exploración para determinar recursos y, de paso, se exploró geográfica y arqueológicamente. De hecho, el Consejo Superior de investigaciones Científicas tenía el Instituto de Estudios Africanos.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

Arqueología en la última colonia española.
Tal día como hoy de 1975 Juan Carlos I preparaba todo para el abandono del Sáhara y su entrega a Marruecos y Mauritania. Eso sí, las noticia hablaban de cumplir compromisos.
En pocos días miles de saharauis huirían desesperadamente.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

Gente muerta de hace muchos siglos que se enfrentaron a su último momento de forma muy diferente, aunque todos aspiraban al recuerdo.
Más datos, aquí:
www.academia.edu/310936/Aprox...

Aproximación al estudio de la ciudad de Cabra y su obispado al final de la Antigüedad

Our systematic collection of archaeological and textual information on Late Antiquity in the area where the Diocese of Cabra was supposed to be shows an absolutely unusual accumulation of data (partic...

www.academia.edu

Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

4. Desconocido. Tal vez s. VII. Priego de Córdoba. Sobre una meseta donde hay cuevas para ermitaños, se encontraron unas tumbas. Una de ellas tenía, esgrafiado, el Salmo 11, sin más, sobre un sillar que servía de tapa a la fosa. Improvisado pero contundente.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

3. Achiles, s. V. Un hombre que peregrinaba hacia las iglesias de unos mártires de la Bética, le sorprende la muerte cerca de Montilla. Su lápida, rápidamente elaborada, destaca su actitud piadosa.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

Alude al Salmo 56, una oración nocturna que busca la liberación de un perseguido, que efectivamente se produce al alba, en un juego de opuestos muy curioso que enfrenta noche y día, oscuridad y luz, miedo y salvación. Muy apropiado para una lápida.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

2. Lápida desechada de Iohannes, mitad s. VII. No sabemos por qué se no se terminó. Es de una gran calidad literaria, a pesar de su condensada escritura. Hace referencia a un libro de comentarios de los Salmos de Hilario de Poitiers (s. IV).

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

1. Noble Euresius. Conde que firma las actas del VIII Concilio de Toledo. Se entierra en un sarcófago cuya tapa es plana y en ella coloca una poesía latina digna de la mejor herencia clásica.
dialnet.unirioja.es/descarga/art...

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 1d

La lápida de la tumba era, en muchas ocasiones, la memoria final de uno mismo. Se expresaba dependiendo de las posibilidades económica y del tiempo de preparación. Os pongo varios ejemplos.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

En España (y Portugal) hay bastantes trabajos sobre los terremotos históricos, pero yo no conozco una página para esto como la de Italia, que es espectacular, con registros desde el s. V a.C. Una pasada.
emidius.mi.ingv.it/ASMI/query_e...

Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

Para algunos investigadores, este terremoto es la causa del abandono del primer asentamiento de Complutum.
En fin, ya sabéis: los mejores terremotos, en Madrid.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

Los romanos que vieron aquello pensaron en Vulcano encolerizado y empezaron a arrojar a los orificios formados por el sismo todo lo que tenían a mano de metal, a modo de ofrenda para aplacar a la iracunda divinidad que los estaba castigando.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

En el yacimiento de La Magdalena se encontraron huellas arqueológicas de licuefacción sísmica, un proceso que se da en zonas húmedas cuando hay un sismo por encima de 6 en la escala Richter. La tierra se convierte en algo viscoso y se traga todo en superficie.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

No quiero dejar pasar la efeméride del terremoto de Lisboa para contaros que, aunque es el más famoso, hay otros terremotos históricos que conocemos gracias a la arqueología y que fueron igual de destructivos. Uno de ellos, del s. IV, arrasó la zona de Alcalá de Henares.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

Sin embargo, a veces encontramos auténticas maravillas históricas, como este colgante de hueso con forma de pez hallado en la necrópolis de la basílica de Coracho (Lucena). Seguramente, uno de los símbolos más antiguos del cristianismo primitivo en Hispania.

Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

La mayoría de las veces los ajuares eran jarritas de barro o botellitas de cristal. Lo de las hebillas de cinturón y las joyas y las armas es relativamente poco frecuente, sobre todo en el sur.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

Con el resto de los huesos no ocurría igual que con el cráneo: solían acumularse, de forma caótica, a los pies del último enterrado. Tanto en la cabeza como en los pies, se colocaban los ajuares funerarios, que en un 85% de los casos eran muy pobres.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 2d

Una tumba, muchos cráneos. En época visigoda, son comunes los enterramientos múltiples en la misma tumba, pero no necesariamente de la misma familia. Eso sí, los cráneos de los antiguos usuarios se colocaban junto al del último ocupante, como en esta tumba de Cabra.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 3d

Mausoleo Tardoantiguo de Ayamonte. Apareció casi intacto bajo unas dunas. La entrada, flanqueada por dos recipientes para libaciones y cenizas de los banquetes. La puerta, tapiada con adobes ¿para que no entre nadie o para que no salgan los enterrados? 🤪
Os leo.

Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 5d

Como veis, tiene todos los "tópicos" de un buen relato de fantasmas clásico, con el trasfondo (real) de los niños consagrados de los monasterios. Todo ello, contado como MIRACULA, que no se traduce como milagro, sino como prodigio, hecho insólito.

Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 5d

Esta sucesión de visiones y apariciones llevan a los monjes a enterrar al niño en una tumba privilegiada, dentro de la basílica de Santa Eulalia, el lugar más santo del cristianismo de Mérida.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 5d

Tras esa noche de agonía, muere al anochecer siguiente. Como es tarde no lo entierran. Por la noche, su amigo Quintiliano siente que lo llama, pero quien lo ve es otro niño del monasterio, Veraniano: Augusto se aparece con una túnica blanca y rostro reluciente.

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Jero Sánchez @jerosanchez.bsky.social · 5d

(La participación de la comida y la bebida de espíritus es, en el mundo celta, el paso previo hacia una muerte segura. La aparición de jardines donde pasea hace recuerda al Elíseo).

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