他不单纯追求利益,而拥有明确的理想。自称徽王,对外表示为独立政权,希望明朝解除海禁,正式承认海商贸易。1552年以后,他率领巨舰屡次击败官军,明朝为镇压倭害而接受其要求,提出劝降政策。政策制定人是同为徽州出身的浙江巡按监察御使胡宗宪。1557年,王直回到舟山群岛,向明朝提出《上疏》。承诺作为海商活动,并协助抓捕海盗,表示归顺之意。
他不单纯追求利益,而拥有明确的理想。自称徽王,对外表示为独立政权,希望明朝解除海禁,正式承认海商贸易。1552年以后,他率领巨舰屡次击败官军,明朝为镇压倭害而接受其要求,提出劝降政策。政策制定人是同为徽州出身的浙江巡按监察御使胡宗宪。1557年,王直回到舟山群岛,向明朝提出《上疏》。承诺作为海商活动,并协助抓捕海盗,表示归顺之意。
七月七日,即以牵牛和织女渡过银河相会的故事而广为人知的七夕。这一故事之所以假托天琴座的织女星和天鹰座的牵牛星这两颗星,是因为其代表了农耕和养蚕。根据中村乔先生的研究,此乃源自于地上祭祀河神的故事,织女是人们献给河神的妻子,织女去河神处时牵着人们贡献给河神的牺牲牛,即牵牛的原意。然而到了后来,河神却被人忘记了,这件事变成了牵牛和织女每年一度幽会的故事而广为流传。
-《讲谈社》
七月七日,即以牵牛和织女渡过银河相会的故事而广为人知的七夕。这一故事之所以假托天琴座的织女星和天鹰座的牵牛星这两颗星,是因为其代表了农耕和养蚕。根据中村乔先生的研究,此乃源自于地上祭祀河神的故事,织女是人们献给河神的妻子,织女去河神处时牵着人们贡献给河神的牺牲牛,即牵牛的原意。然而到了后来,河神却被人忘记了,这件事变成了牵牛和织女每年一度幽会的故事而广为流传。
-《讲谈社》
西湖飞来峰造像人马像,雕刻的是历史上最早的西行求法者朱士行。但是后来变成了朱八戒,也就是猪八戒。在《西游记》的早期资料里“猪八戒”都被写成“朱八戒”。
朱士行是后汉以来名士辈出的颍川出身。他在洛阳研究阐说般若思想的《道行般若经》,深感译文的简略艰涩,为了求得完整的经典,他于魏甘露五年(260)出远行西域于阗(今和田地区)求法。朱士行在于阗得到《放光般若经》原本,西晋太康三年(282),他派弟子弗如檀把经本送回洛阳。朱士行自己仍然留在于阗,后来在那里去世。
-《讲谈社 中国的历史》
西湖飞来峰造像人马像,雕刻的是历史上最早的西行求法者朱士行。但是后来变成了朱八戒,也就是猪八戒。在《西游记》的早期资料里“猪八戒”都被写成“朱八戒”。
朱士行是后汉以来名士辈出的颍川出身。他在洛阳研究阐说般若思想的《道行般若经》,深感译文的简略艰涩,为了求得完整的经典,他于魏甘露五年(260)出远行西域于阗(今和田地区)求法。朱士行在于阗得到《放光般若经》原本,西晋太康三年(282),他派弟子弗如檀把经本送回洛阳。朱士行自己仍然留在于阗,后来在那里去世。
-《讲谈社 中国的历史》
西汉末年的刘向、刘歆父子认为诸子论述的对象是互不重复的,因而得以共存。
在汉代以前,一般将诸子总结为“十家”,《艺文志》将这十家做了进一步细分,形成“诸子一百八十九家”。这十家指的就是:儒家(司徒之官)、道家(史官)、阴阳家(羲和之官)、法家(理官)、名家(礼官)、墨家(清庙之守)、纵横家(行人之官)、杂家(议官)、农家(农稷之官)、小说家(稗官)。
这些称呼都是以官僚制度为前提,通过简洁表达体现出诸子区别。诸子学说归根结蒂都是论述统率百官的王者是一种怎样的存在,在此基础上各类学说进而“分栖并存”。
—《讲谈社·中国的历史》
西汉末年的刘向、刘歆父子认为诸子论述的对象是互不重复的,因而得以共存。
在汉代以前,一般将诸子总结为“十家”,《艺文志》将这十家做了进一步细分,形成“诸子一百八十九家”。这十家指的就是:儒家(司徒之官)、道家(史官)、阴阳家(羲和之官)、法家(理官)、名家(礼官)、墨家(清庙之守)、纵横家(行人之官)、杂家(议官)、农家(农稷之官)、小说家(稗官)。
这些称呼都是以官僚制度为前提,通过简洁表达体现出诸子区别。诸子学说归根结蒂都是论述统率百官的王者是一种怎样的存在,在此基础上各类学说进而“分栖并存”。
—《讲谈社·中国的历史》