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どうも、私は私が頑張って大学院を大人になってから身に付けた第二言語で修了して学位とって、その結果ワーキングビザを取得し、結婚して働いて自分の食い扶持を稼ぎつつ税金を払い、年々驚愕の勢いで上がる費用を払い、イギリスで生活するために必要な知識を有していると示すための試験を受け、英語から日本語に翻訳するというイギリス人の仕事をまったく奪わない職種に付いて生活してきた20年近い年月を、「そもそも最初からそのように出来るべきでなかった」とか言われ、取り上げられなければならないと、まるで真っ当な主張みたいな態度を取られて、腹が立つだけじゃなくて、ものすごく傷ついているらしい

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Reposted by すむ山すむ子

Sunder Katwala (sundersays) @sundersays.bsky.social · 3d

Sunday Times interview Tory "rising star" Katie Lam

She is clear she wants lots of legal migrants to be told to "go home" so as "to leave a mostly but not entirely culturally coherent group of people"

(The interviewer suggests she is scrapping ILR or stripping people of it)

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すむ山すむ子 @sumcandy.bsky.social · 1d

難しいかも知れませんが、頑張り過ぎず休める時に休んでくださいませ…。応援しています。

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すむ山すむ子 @sumcandy.bsky.social · 1d

この本は上野先生が1982年に行われた講演を基にしています。
数十年かけてようやく文化装置が機能しなくなってきたということよね。
文化装置は今時の言葉でいうと『呪い』だと思います。

すむ山すむ子 @sumcandy.bsky.social · 2d

実はいま先進資本主義国の中で起きてる問題は、再生産コストを市場が一切支払わなかったせいで（略）女たちがこんな割の合わないことから私はおりる、というふうに変わってきて、子供を産まなくなったことです。（略）それが日本ではなぜだか女の人はどんどん結婚して、こんな割の合わないことを平気でやって、どんどん子供を産んでる。（略）母性主義みたいなイデオロギー的な文化的装置があって、母になることが女性の自己実現だとかいわれてるもんだから、ついつい母になってしまったりするわけです。この国の文化装置はまだまだうまく機能しているな（略）とほとほと感心します。
『資本制と家事労働』上野千鶴子
1985年2月28日初版

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すむ山すむ子 @sumcandy.bsky.social · 2d

働くということが家父長制にどういう意味をもっているかというと、実は家父長制をまったく揺がしていない…主婦役割というものをむしろ完遂するために…お金をもってこざるをえないという所まできてしまっているんだ、ということです
　たとえば教育という再生産労働があります。自分の力でもって子供に数学を教えてやることができなければ…お金を払って与えてやらなければいけない。
この主婦の二重役割、女性の二重役割の非常に怖いところは、実は妻＝母役割、主婦役割と完全に実現するためにこそ、女性が主婦にして賃労働者であるという、二重の役割を背負い込むということなのです。この構造から逃れられないという所に私たちがきてる。

働くということが家父長制にどういう意味をもっているかというと、実は家父長制をまったく揺がしていないどころか、べつな形で強化している。それは何かというと、女の人たちは働くことによって主婦役割から抜け出したのではないんだ、主婦役割というものをむしろ完遂するために、自分がより完全な主婦であるために、この時期に外に出て、お金をもってこざるをえないという所まできてしまっているんだ、ということです。
　なぜかというと、現在の再生産労働というのは、ただ一人前の女が子供の健康に気をつかって、それでもって三度の飯を食べさして、ときどきはセックスの面倒までみてやるというだけじゃすまない。女が独りの力ではできないような再生産労働の質を子供に与えてやらなくてはいけない。
　たとえば教育という再生産労働があります。自分の力でもって子供に数学を教えてやることができなければ、塾かどこかにやって、お金を払って与えてやらなければいけない。そうすると、自分の力ではできないものをお金の力で買わなくてはいけない。つまりよりよい一人前の主婦であるためには、そのかつて家族の領域が調達することのできたはずの再生産資源を、市場から調達して買うために、自分自身の労働を売らなくてはいけないということになる。そうすると一人前のよりよいお母ちゃん、完全な妻＝母であるためにこそ、子供によりよい教育環境を与えてやるためこそ、むしろ二五パーセントの家計寄与率の数字に達するような賃金を、そとから稼いでこなくてはいけなくなる。
　だからたとえば、子供が間違って名門私立中学なんかに試験を受けて受かっちゃった。あそこ授業料高いんであんな高いとこお母ちゃん僕行かない、お父ちゃんの給料じゃ無理でしょなんていじらし
『資本制と家事労働　マルクス主義フェミニズムの問題構制』上野千鶴子

いこというと、お母ちゃんが、あんた心配しなくていいのよ、お父ちゃんなんか当てにしなくても私が稼いでやるからということになる。それからまた息子を遠くの都会の大学に仕送りをしながらやるためには、つまり息子が大学を卒業するまでは、もう好き嫌いにかかわらず、母親が就労を続けざるをえない構造がでてくる。
　そうすると実は外で労働するということが主婦役割と矛盾するかというと、たしかにそういうことはないとはいえません。ないとはいえないけれど、この主婦の二重役割、女性の二重役割の非常に怖いところは、実は妻＝母役割、主婦役割と完全に実現するためにこそ、女性が主婦にして賃労働者であるという、二重の役割を背負い込むということなのです。この構造から逃れられないという所に私たちがきてる。それが八〇年代以降の最高度の、できれば最終第四期にある、末期産業資本制の中での資本制と家父長制の妥協の形態であるというふうにいえるのではないかと思います。
『資本制と家事労働　マルクス主義フェミニズムの問題構制』上野千鶴子

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すむ山すむ子 @sumcandy.bsky.social · 2d

実はいま先進資本主義国の中で起きてる問題は、再生産コストを市場が一切支払わなかったせいで（略）女たちがこんな割の合わないことから私はおりる、というふうに変わってきて、子供を産まなくなったことです。（略）それが日本ではなぜだか女の人はどんどん結婚して、こんな割の合わないことを平気でやって、どんどん子供を産んでる。（略）母性主義みたいなイデオロギー的な文化的装置があって、母になることが女性の自己実現だとかいわれてるもんだから、ついつい母になってしまったりするわけです。この国の文化装置はまだまだうまく機能しているな（略）とほとほと感心します。
『資本制と家事労働』上野千鶴子
1985年2月28日初版