主題：癩病的查驗與隔離法律 問 1：癩病在聖經中的意義是什麼？答：癩病不僅是指現代所理解的“麻風病”，而是泛指皮膚上任何可疑的病變或不潔狀態，也包括衣物和皮革上的黴變。在天主教的傳統中，這些外在的不潔象徵著內在罪惡的擴散，呼喚人皈依與淨化。 問 2：若有人皮膚上出現斑痕、瘡癤或腫塊，應該怎麼辦？答：應將他帶到司祭面前，由司祭作判斷。司祭既是宗教領袖，也是“判斷潔淨與不潔”的權威，這是因為癩病牽涉到會眾的聖潔生活。 問 3：司祭是如何判斷一個人是否不潔的？答：司祭會查看患處的顏色、是否有白毛、是否深入皮膚。如毛變白、患處下陷，就被視為不潔，需宣佈他患有癩病。否則就暫時隔離七天，再複查。 問 4：為什麼有時要隔離七天？答：隔離是為了觀察病變是否蔓延，是一種謹慎的防範措施，既保護會眾，也避免冤枉無病之人。屬靈上，這表示人若陷入疑似罪惡，要自省並接受教會權威的分辨。 問 5：若癩病蔓延全身，反而會被判為潔淨嗎？為什麼？答：是的。如果全身變白，反倒被認為是潔淨。這表明病已到頂峰且無繼續蔓延之勢。這在靈修上象徵徹底認罪的靈魂，因不再隱藏，反而開始悔改更新。 問 6：瘡、火傷、癬疥等也算癩病嗎？答：算，但要由司祭判斷是否演變為癩病。這些外在病狀如果發展出與癩病相同的徵兆，也要依法處理。教會提醒我們，不論何種“罪”的起因，只要影響到聖潔，都需面對與治癒。 問 7：對於癩病人有哪些行為規範？答：癩病人必須穿撕裂的衣服，披頭散髮，遮住口唇，並喊“不潔！不潔！”，而且住在營外。這象徵人犯重罪後與團體隔離，需要悔改才可重新融入聖潔團體。 問 8：為何癩病人要大聲呼喊“不潔”？答：這是警告他人勿靠近，避免傳播，也是一種自認不潔的悔罪姿態。靈修上，這也象徵我們應公開認罪，並尋求主的寬恕與教會的接納。 問 9：衣服或皮革上也能出現癩病嗎？那代表什麼？答：可以。若衣物上出現發紅或發綠的斑痕，可能象徵黴變或神秘的不潔。屬靈上象徵人的外在行為、環境若腐敗，也必須潔淨或毀滅。 問 10：衣服上的癩病如何處理？答：司祭會檢查並觀察七天，再決定是否潔淨；若斑痕蔓延或顏色不變，就要將衣物燒毀。這提醒我們，罪惡若不悔改，不只污穢我們自己，也會毀壞我們的行動和生活。 問 11：這章對今日信仰生活有何啟示？答：癩病的法律教導我們：聖潔是以色列民身分的標記，罪惡必須與聖潔的團體隔離；而教會今天也有“聖事”與“悔罪聖事”來潔淨人靈，使信友重歸基督的身體。我們應常省察內心，尋求醫治與修和。 本文作者：劉鐸

主题：癞病的查验与隔离法律 问 1：癞病在圣经中的意义是什么？答：癞病不仅是指现代所理解的“麻风病”，而是泛指皮肤上任何可疑的病变或不洁状态，也包括衣物和皮革上的霉变。在天主教的传统中，这些外在的不洁象征着内在罪恶的扩散，呼唤人皈依与净化。 问 2：若有人皮肤上出现斑痕、疮疖或肿块，应该怎么办？答：应将他带到司祭面前，由司祭作判断。司祭既是宗教领袖，也是“判断洁净与不洁”的权威，这是因为癞病牵涉到会众的圣洁生活。 问 3：司祭是如何判断一个人是否不洁的？答：司祭会查看患处的颜色、是否有白毛、是否深入皮肤。如毛变白、患处下陷，就被视为不洁，需宣布他患有癞病。否则就暂时隔离七天，再复查。 问 4：为什么有时要隔离七天？答：隔离是为了观察病变是否蔓延，是一种谨慎的防范措施，既保护会众，也避免冤枉无病之人。属灵上，这表示人若陷入疑似罪恶，要自省并接受教会权威的分辨。 问 5：若癞病蔓延全身，反而会被判为洁净吗？为什么？答：是的。如果全身变白，反倒被认为是洁净。这表明病已到顶峰且无继续蔓延之势。这在灵修上象征彻底认罪的灵魂，因不再隐藏，反而开始悔改更新。 问 6：疮、火伤、癣疥等也算癞病吗？答：算，但要由司祭判断是否演变为癞病。这些外在病状如果发展出与癞病相同的征兆，也要依法处理。教会提醒我们，不论何种“罪”的起因，只要影响到圣洁，都需面对与治愈。 问 7：对于癞病人有哪些行为规范？答：癞病人必须穿撕裂的衣服，披头散发，遮住口唇，并喊“不洁！不洁！”，而且住在营外。这象征人犯重罪后与团体隔离，需要悔改才可重新融入圣洁团体。 问 8：为何癞病人要大声呼喊“不洁”？答：这是警告他人勿靠近，避免传播，也是一种自认不洁的悔罪姿态。灵修上，这也象征我们应公开认罪，并寻求主的宽恕与教会的接纳。 问 9：衣服或皮革上也能出现癞病吗？那代表什么？答：可以。若衣物上出现发红或发绿的斑痕，可能象征霉变或神秘的不洁。属灵上象征人的外在行为、环境若腐败，也必须洁净或毁灭。 问 10：衣服上的癞病如何处理？答：司祭会检查并观察七天，再决定是否洁净；若斑痕蔓延或颜色不变，就要将衣物烧毁。这提醒我们，罪恶若不悔改，不只污秽我们自己，也会毁坏我们的行动和生活。 问 11：这章对今日信仰生活有何启示？答：癞病的法律教导我们：圣洁是以色列民身分的标记，罪恶必须与圣洁的团体隔离；而教会今天也有“圣事”与“悔罪圣事”来洁净人灵，使信友重归基督的身体。我们应常省察内心，寻求医治与修和。 本文作者：刘铎

誦讀日課 致候詞領：天主，求禰速來扶助我。答：天主，求禰速來拯救我。領：願光榮歸於父，及子，及聖神。答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。 序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，因為祂是我們的天主。 聖詠95(94)請來，讓我們歡呼 請大家前來，向上主歡呼，向拯救我們的磐石歌舞。一齊到祂面前感恩讚頌，向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。 因為上主是崇高的天主，是超越諸神的偉大君王；大地深淵都在祂的手中，高山峻嶺都是祂的化工，海洋屬於祂，因為是祂所創造，陸地屬於祂，因為是祂所形成。 請大家前來叩首致敬，向造我們的天主跪拜，因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的子民，是祂親手領導的羊群。 你們今天要聽從祂的聲音：不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先看到我的工作，在那裡仍然試探我、考驗我。 我四十年之久厭惡那一世代，我曾說：這個民族冥頑不靈，他們不肯承認我的道路；因此，我在盛怒之下起誓說：他們決不得進入我的安居之所。 願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。 或聖詠100(99)向天主歡呼 普世大地，請向上主歡呼，要興高彩烈地事奉上主；走到上主面前，應該歡呼！ 你們應該明認雅威就是天主，祂造成了我們，我們非祂莫屬，是祂的人民，是他牧場的羊隊。 高唱感恩歌，邁向祂的大門，吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，向祂致謝，並讚美祂的聖名。 因為上主良善寬仁，祂的慈愛直到永恆，祂的忠信世世常存。 願光榮歸於父，及聖子，及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠。 或 聖詠24(23)天主來到 大地及其中的一切，屬於上主，世界和世上的百姓，屬於上主。是祂在海洋上奠定了大地；

诵读日课 致候词领：天主，求祢速来扶助我。答：天主，求祢速来拯救我。领：愿光荣归于父，及子，及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。 序经对经: 请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。 圣咏95(94)请来，让我们欢呼 请大家前来，向上主欢呼，向拯救我们的盘石歌舞。一齐到祂面前感恩赞颂，向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。 因为上主是崇高的天主，是超越诸神的伟大君王；大地深渊都在祂的手中，高山峻岭都是祂的化工，海洋属于祂，因为是祂所创造，陆地属于祂，因为是祂所形成。 请大家前来叩首致敬，向造我们的天主跪拜，因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂亲手领导的羊群。 你们今天要听从祂的声音：不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先看到我的工作，在那里仍然试探我、考验我。 我四十年之久厌恶那一世代，我曾说：这个民族冥顽不灵，他们不肯承认我的道路；因此，我在盛怒之下起誓说：他们决不得进入我的安居之所。 愿光荣归于父、及子、及圣神。起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。 或圣咏100(99)向天主欢呼 普世大地，请向上主欢呼，要兴高彩烈地事奉上主；走到上主面前，应该欢呼！ 你们应该明认雅威就是天主，祂造成了我们，我们非祂莫属，是祂的人民，是他牧场的羊队。 高唱感恩歌，迈向祂的大门，吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，向祂致谢，并赞美祂的圣名。 因为上主良善宽仁，祂的慈爱直到永恒，祂的忠信世世常存。 愿光荣归于父，及圣子，及圣神，起初如何，今日亦然，直到永远。 或 圣咏24(23)天主来到 大地及其中的一切，属于上主，世界和世上的百姓，属于上主。是祂在海洋上奠定了大地；

讀經一（現在，你們脫離罪惡，獲得自由，成了天主的僕人）恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:19-23弟兄姐妹們：我照人的常情說話，是因為你們本性的軟弱。因為正如你們把身體的肢體當作奴隸，獻給不潔和不法，行不法的事，同樣，現在，你們也要把它們獻作義德的奴隸，使它們成聖。因為你們作罪惡奴隸的時候，擺脫了義德的束縛。可是，你們能從當下你們所做令你們蒙羞的事得到什麼益處呢？因為死亡就是這些事的結局。可是現在，你們脫離了罪惡，獲得自由，成了天主的僕人，你們獲得的益處就是引導你們成聖，永生就是其結局。因為罪惡的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我們的主基督耶穌內的永生。——上主的聖言。 答唱詠 詠1:1-2,3,4,6【答】寄望天主的人，真是有福。（參看：詠40(39):5A）領：不隨從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與粗野人同坐，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】領：他好似一棵栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。不論他做什麼，都順利成功。【答】領：惡人不這樣，決不這樣；他們好似被風吹散的糠。因為上主看顧義人的行徑，惡人的行徑必要消逝。【答】 福音（我多麼渴望它已經熊熊燃燒起來）恭讀聖路加福音 12:49-53耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。” 省思 今天是常年期第廿九周星期四。我們偕同普世教會，共同紀念卡佩斯特拉諾的聖若望司鐸的自由紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。 耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！（參看：路12:49） 耶穌所說的火，是一種愛火。世界之所以需要祂的愛火，是因為這個世界所遵循的邏輯，是一個與耶穌提出的邏輯完全相對的邏輯。那些生活在正在消逝的世界的人，他們只想著自己的得失，自己的利益，沒有顧念到他人的利益，漸漸的，這個世界變得冷淡，那些在職場上關係處得很好的同事，也會因利益分配的不平等而選擇分道揚鑣。因此，這個世界，亟需得到耶穌的愛火，好使這個冷清的世界，重新變得有人情味。 有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！（參看：路12:50） 耶穌領受的，是一個怎樣的洗禮呢？祂要藉著自己所受的苦難，洗淨世人的靈魂，以祂在十字架上的聖死，為世人做補贖。當祂在約旦河，領受洗者若翰的洗禮時，祂就開始了祂淨化世界的工程。祂以祂的聖身，祝福了全世界的水泉，使水蘊含了祂天主性的生命，使世人能藉著領受祂的洗禮，洗去原罪給他們帶來的罪汙，並因著經常接受聖水的洗滌，內心得到療愈。 現在，讓我們繼續來聽福音： 你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。（參看：路12:51） 耶穌時代的猶太人，他們以為耶穌基督將會給他們復興以色列，給他們建立一個強盛的猶太王國。同樣，我們也會認為：耶穌來到這個世界，是要按照我們所想的那樣，賜給我們和平。如果我們這樣想，那麼，我們就是在按照我們自己的想法，塑造一個和我們一樣的耶穌。 那麼，耶穌所說的分裂，是一個怎樣的分裂呢？現在，讓我們來聽： 從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。” （參看：路12:52-53） 這是一個怎樣的家庭呢？毫無疑問，這是一個充滿各種紛爭的家庭。同時，這也是我們教會當下不得不面對的處境。在一個越發多樣性的教會，教會內的每個成員，都有自己的想法。在耶肋米亞身上發生的事，也會在教會內出現。當我們處在這樣的教會內，我們也會感到痛苦。我們之所以感到痛苦，不是因為我們遭受不公的對待，而是因為我們感覺對教會中不斷出現的這種分裂而痛心。甚至有時我們也會沉陷其中，難以自拔，感到無助。因此，希伯來書的作者鼓勵我們：你們要細想：耶穌是怎樣忍受罪人們的反抗，為使你們不會感到疲倦，失去信心。你們與罪的抗爭還沒有抵抗到流血的地步。（參看：希12:3-4）這不是在說：我們要與那些反對我們的人進行持久的鬥爭，拒絕與他們修好。而是在說：身為基督徒，我們要做好因著信仰，長期不受世界待見的艱苦準備。世界之所以不待見我們，是因為他們在我們身上看不到天主給他們所做的一切。 在此卡佩斯特拉諾的聖若望司鐸的自由紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱： 天主，禰曾興起卡佩斯特拉諾的聖若望，為在患難中堅固禰的忠信子民；我們懇求禰，將我們置於禰安全的庇護之下，使禰的教會永享太平。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 ©全屬於禰2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（现在，你们脱离罪恶，获得自由，成了天主的仆人）恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:19-23弟兄姐妹们：我照人的常情说话，是因为你们本性的软弱。因为正如你们把身体的肢体当作奴隶，献给不洁和不法，行不法的事，同样，现在，你们也要把它们献作义德的奴隶，使它们成圣。因为你们作罪恶奴隶的时候，摆脱了义德的束缚。可是，你们能从当下你们所做令你们蒙羞的事得到什么益处呢？因为死亡就是这些事的结局。可是现在，你们脱离了罪恶，获得自由，成了天主的仆人，你们获得的益处就是引导你们成圣，永生就是其结局。因为罪恶的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我们的主基督耶稣内的永生。——上主的圣言。 答唱咏 咏1:1-2,3,4,6【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）领：不随从恶人的计谋，不走罪人的道路，不与粗野人同坐，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】领：他好似一棵栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。不论他做什么，都顺利成功。【答】领：恶人不这样，决不这样；他们好似被风吹散的糠。因为上主看顾义人的行径，恶人的行径必要消逝。【答】 福音（我多么渴望它已经熊熊燃烧起来）恭读圣路加福音 12:49-53耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。” 省思 今天是常年期第廿九周星期四。我们偕同普世教会，共同纪念卡佩斯特拉诺的圣若望司铎的自由纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。 耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！（参看：路12:49） 耶稣所说的火，是一种爱火。世界之所以需要祂的爱火，是因为这个世界所遵循的逻辑，是一个与耶稣提出的逻辑完全相对的逻辑。那些生活在正在消逝的世界的人，他们只想着自己的得失，自己的利益，没有顾念到他人的利益，渐渐的，这个世界变得冷淡，那些在职场上关系处得很好的同事，也会因利益分配的不平等而选择分道扬镳。因此，这个世界，亟需得到耶稣的爱火，好使这个冷清的世界，重新变得有人情味。 有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！（参看：路12:50） 耶稣领受的，是一个怎样的洗礼呢？祂要藉着自己所受的苦难，洗净世人的灵魂，以祂在十字架上的圣死，为世人做补赎。当祂在约旦河，领受洗者若翰的洗礼时，祂就开始了祂净化世界的工程。祂以祂的圣身，祝福了全世界的水泉，使水蕴含了祂天主性的生命，使世人能藉着领受祂的洗礼，洗去原罪给他们带来的罪污，并因着经常接受圣水的洗涤，内心得到疗愈。 现在，让我们继续来听福音： 你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。（参看：路12:51） 耶稣时代的犹太人，他们以为耶稣基督将会给他们复兴以色列，给他们建立一个强盛的犹太王国。同样，我们也会认为：耶稣来到这个世界，是要按照我们所想的那样，赐给我们和平。如果我们这样想，那么，我们就是在按照我们自己的想法，塑造一个和我们一样的耶稣。 那么，耶稣所说的分裂，是一个怎样的分裂呢？现在，让我们来听： 从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。” （参看：路12:52-53） 这是一个怎样的家庭呢？毫无疑问，这是一个充满各种纷争的家庭。同时，这也是我们教会当下不得不面对的处境。在一个越发多样性的教会，教会内的每个成员，都有自己的想法。在耶肋米亚身上发生的事，也会在教会内出现。当我们处在这样的教会内，我们也会感到痛苦。我们之所以感到痛苦，不是因为我们遭受不公的对待，而是因为我们感觉对教会中不断出现的这种分裂而痛心。甚至有时我们也会沉陷其中，难以自拔，感到无助。因此，希伯来书的作者鼓励我们：你们要细想：耶稣是怎样忍受罪人们的反抗，为使你们不会感到疲倦，失去信心。你们与罪的抗争还没有抵抗到流血的地步。（参看：希12:3-4）这不是在说：我们要与那些反对我们的人进行持久的斗争，拒绝与他们修好。而是在说：身为基督徒，我们要做好因着信仰，长期不受世界待见的艰苦准备。世界之所以不待见我们，是因为他们在我们身上看不到天主给他们所做的一切。 在此卡佩斯特拉诺的圣若望司铎的自由纪念日，让我们一起向天主献上祈祷： 天主，祢曾兴起卡佩斯特拉诺的圣若望，为在患难中坚固祢的忠信子民；我们恳求祢，将我们置于祢安全的庇护之下，使祢的教会永享太平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。 ©全属于祢2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（現在，你們脫離罪惡，獲得自由，成了天主的僕人）恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:19-23弟兄姐妹們：我照人的常情說話，是因為你們本性的軟弱。因為正如你們把身體的肢體當作奴隸，獻給不潔和不法，行不法的事，同樣，現在，你們也要把它們獻作義德的奴隸，使它們成聖。因為你們作罪惡奴隸的時候，擺脫了義德的束縛。可是，你們能從當下你們所做令你們蒙羞的事得到什麼益處呢？因為死亡就是這些事的結局。可是現在，你們脫離了罪惡，獲得自由，成了天主的僕人，你們獲得的益處就是引導你們成聖，永生就是其結局。因為罪惡的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我們的主基督耶穌內的永生。——上主的聖言。 答唱詠 詠1:1-2,3,4,6【答】寄望天主的人，真是有福。（參看：詠40(39):5A）領：不隨從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與粗野人同坐，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】領：他好似一棵栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。不論他做什麼，都順利成功。【答】領：惡人不這樣，決不這樣；他們好似被風吹散的糠。因為上主看顧義人的行徑，惡人的行徑必要消逝。【答】 福音（我多麼渴望它已經熊熊燃燒起來）恭讀聖路加福音 12:49-53耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。” 省思 保祿力勸我們要聖化我們的身體，使成為「正義的奴隸」。每當保祿談到他自己的生命、召叫和宗徒職責時，常以「僕人」，特別是以「耶穌基督的僕人」自居。保祿自稱僕人，幾乎可以肯定，是對依撒意亞先知書「上主僕人詩歌」的反省。早期教會及耶穌自己，都將依撒意亞有關「上主之僕」的預言，貼在耶穌身上。既然耶穌是受苦之僕，保祿亦須以自己的方式做受苦的僕人。事實上，凡跟隨耶穌的人，都應該是這樣。 聖經提到耶穌是「義人」（瑪 27:19; 伯前 3:18;若一 1:9），即使純粹以耶穌是人觀之，耶穌都是無罪的，是正義聖潔的。凡跟隨耶穌的，務必竭力效法祂，做個「正義的奴隸」。 「受苦之僕」與「正義的奴隸」，並肩而行。耶穌教導我們：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」所以，我們要準備好接受痛苦，甚至寧願成為不義的受害者，也不作任何的不公義。 天父，請禰派遣聖神，指引我們在真理與正義的路上走；勿讓我們隨從惡人的計謀，插足于罪人的道路。 ©全屬於禰 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（现在，你们脱离罪恶，获得自由，成了天主的仆人）恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:19-23弟兄姐妹们：我照人的常情说话，是因为你们本性的软弱。因为正如你们把身体的肢体当作奴隶，献给不洁和不法，行不法的事，同样，现在，你们也要把它们献作义德的奴隶，使它们成圣。因为你们作罪恶奴隶的时候，摆脱了义德的束缚。可是，你们能从当下你们所做令你们蒙羞的事得到什么益处呢？因为死亡就是这些事的结局。可是现在，你们脱离了罪恶，获得自由，成了天主的仆人，你们获得的益处就是引导你们成圣，永生就是其结局。因为罪恶的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我们的主基督耶稣内的永生。——上主的圣言。 答唱咏 咏1:1-2,3,4,6【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）领：不随从恶人的计谋，不走罪人的道路，不与粗野人同坐，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】领：他好似一棵栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。不论他做什么，都顺利成功。【答】领：恶人不这样，决不这样；他们好似被风吹散的糠。因为上主看顾义人的行径，恶人的行径必要消逝。【答】 福音（我多么渴望它已经熊熊燃烧起来）恭读圣路加福音 12:49-53耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。” 省思 保禄力劝我们要圣化我们的身体，使成为「正义的奴隶」。每当保禄谈到他自己的生命、召叫和宗徒职责时，常以「仆人」，特别是以「耶稣基督的仆人」自居。保禄自称仆人，几乎可以肯定，是对依撒意亚先知书「上主仆人诗歌」的反省。早期教会及耶稣自己，都将依撒意亚有关「上主之仆」的预言，贴在耶稣身上。既然耶稣是受苦之仆，保禄亦须以自己的方式做受苦的仆人。事实上，凡跟随耶稣的人，都应该是这样。 圣经提到耶稣是「义人」（玛 27:19; 伯前 3:18;若一 1:9），即使纯粹以耶稣是人观之，耶稣都是无罪的，是正义圣洁的。凡跟随耶稣的，务必竭力效法祂，做个「正义的奴隶」。 「受苦之仆」与「正义的奴隶」，并肩而行。耶稣教导我们：「若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。」所以，我们要准备好接受痛苦，甚至宁愿成为不义的受害者，也不作任何的不公义。 天父，请祢派遣圣神，指引我们在真理与正义的路上走；勿让我们随从恶人的计谋，插足于罪人的道路。 ©全属于祢 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讓我們開始我們的祈禱因父，及子，及聖神之名。亞孟。 讚美詩 看，炙熱的太陽，已經升起！它令人憂慮，感到羞愧，帶來悔恨，因為沒有人能堅持不犯罪，那時真光為我們的罪作證。 願盲目最終消失，使我們深陷罪惡的漫長歲月，它曾吸引我們墮落的靈魂，走過迷途的腳步，穿過彎曲的道路。 今天，真光帶來無雲的一天，求禰使我們在祂面前，保持純潔，在我們的口舌上，不存留狡猾之言，在我們的思想中，不存留黑暗之物。 願這一天，順利成功，沒有一人會出言欺騙，沒有偷摸的眼睛和欺騙的雙手，免得罪汙玷污我們的身體。 至高者站在至高之處，整天看守我們，從清晨到黑暗，分辨每一樣言行。 願光榮歸於聖父，願崇敬歸於聖子，並歸於護慰者聖神，世世代代，直到永遠。亞孟。 讀經（Lectio）誦讀下列經文，兩次或三次恭讀聖路加福音 12:49-53耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。” 默想（Meditatio）讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？在這段經文中，哪些話安慰了你？在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？ 祈禱（Oratio)再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。 沉思（Contemplatio）再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀 壹：我是否按照天主聖神的引導，按照祂的旨意處理人際關係？貳：我是否按照天主聖神的指引，甘願為了耶穌和福音的緣故受苦？叁：我當我遭人拒絕，被人反對的時候，我是如何應對的呢？…… 靜默片刻 聖詠歌唱 聖詠48(47)頌揚救贖百姓的上主祂把我帶到高山上，把耶路撒冷顯示給我看。（默21:10） 在我們天主的城中，上主偉大，極堪受讚頌，。祂的聖山，美麗高聳，是普世的歡喜。 熙雍山，大地的真極，偉大君王的城！天主居於城的中央，顯自己為強力的堡壘。 因為列王紛紛相聚，他們一起前進。他們一見：立即驚惶；驚惶失措，恐懼奔逃。 他們在那裡渾身戰慄，好似臨盆的產痛。塔爾史士的船隻，你們要被東風摧毀。 在我們天主的城中，在萬軍上主的城中，正如我們所見所聞，天主使之永遠穩固。 天主，在禰的聖殿中，我們默思禰的仁愛。上主，禰當受讚頌，如禰名號，達至地極。 你的右手充滿正義，熙雍山歡喜：猶大百姓見你審斷，必歡欣雀躍。 走遍熙雍，環繞熙雍，細數熙雍的塔樓，觀察它的全部城牆，查考它的全部堡壘。 為使你們向下一代傳述：這就是我們的天主，是我們永遠常在的天主，是祂引導著我們。 最後禱詞全能永生的天主，求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 © 全屬於禰 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

让我们开始我们的祈祷因父，及子，及圣神之名。亚孟。 赞美诗 看，炙热的太阳，已经升起！它令人忧虑，感到羞愧，带来悔恨，因为没有人能坚持不犯罪，那时真光为我们的罪作证。 愿盲目最终消失，使我们深陷罪恶的漫长岁月，它曾吸引我们堕落的灵魂，走过迷途的脚步，穿过弯曲的道路。 今天，真光带来无云的一天，求祢使我们在祂面前，保持纯洁，在我们的口舌上，不存留狡猾之言，在我们的思想中，不存留黑暗之物。 愿这一天，顺利成功，没有一人会出言欺骗，没有偷摸的眼睛和欺骗的双手，免得罪污玷污我们的身体。 至高者站在至高之处，整天看守我们，从清晨到黑暗，分辨每一样言行。 愿光荣归于圣父，愿崇敬归于圣子，并归于护慰者圣神，世世代代，直到永远。亚孟。 读经（Lectio）诵读下列经文，两次或三次恭读圣路加福音 12:49-53耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。” 默想（Meditatio）读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？在这段经文中，哪些话安慰了你？在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？ 祈祷（Oratio)再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。 沉思（Contemplatio）再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观 壹：我是否按照天主圣神的引导，按照祂的旨意处理人际关系？贰：我是否按照天主圣神的指引，甘愿为了耶稣和福音的缘故受苦？叁：我当我遭人拒绝，被人反对的时候，我是如何应对的呢？…… 静默片刻 圣咏歌唱 圣咏48(47)颂扬救赎百姓的上主祂把我带到高山上，把耶路撒冷显示给我看。（默21:10） 在我们天主的城中，上主伟大，极堪受讚颂，。祂的圣山，美丽高耸，是普世的欢喜。 熙雍山，大地的真极，伟大君王的城！天主居于城的中央，显自己为强力的堡垒。 因为列王纷纷相聚，他们一起前进。他们一见：立即惊惶；惊惶失措，恐惧奔逃。 他们在那里浑身战栗，好似临盆的产痛。塔尔史士的船只，你们要被东风摧毁。 在我们天主的城中，在万军上主的城中，正如我们所见所闻，天主使之永远稳固。 天主，在祢的圣殿中，我们默思祢的仁爱。上主，祢当受讚颂，如祢名号，达至地极。 你的右手充满正义，熙雍山欢喜：犹大百姓见你审断，必欢欣雀跃。 走遍熙雍，环绕熙雍，细数熙雍的塔楼，观察它的全部城墙，查考它的全部堡垒。 为使你们向下一代传述：这就是我们的天主，是我们永远常在的天主，是祂引导着我们。 最后祷词全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。 © 全属于祢 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（我多麼渴望它已經熊熊燃燒起來）恭讀聖路加福音 12:49-53耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。” 省思 我們時常會在生活中與人發生來往，並與他們產生聯繫。我們與他們產生的聯繫，往往是基於某個共同目標的，比如：我們時常會為了考取更好學校的目的，與老師合作，並在父母的陪伴，幫助和鼓勵下，順利完成自己的學業；又如：職場中，我們時常會為了生計，與我們的同事合作，共同完成自己的本職工作；也如：家庭生活中，我們時常會為了能過上更好的生活而努力。有此可見，幾時我們存有相同的利益，或為了相同的目標，我們就會團結在一起。一旦共同利益消逝，我們之間的和諧關係，便被打破，人與人之間的關係和平衡，便會失序，以及產生巨大的紛爭，一如耶穌在福音中所說的那樣（參看：路12:51-53），家庭成員彼此反目，甚至不再來往。 事實上，我們生活中經驗到的紛爭，以及各種痛苦，其實質是我們內在脆弱的人性，致使我們的人性如此脆弱的根由，便是原罪，就是從前原祖父母違命得罪天主，所犯下的過犯（參看：創3:1-19），致使所有亞當和厄娃的子女，自出離母胎時，便沾染上了罪惡，生活在罪惡和死亡的權下，以致從外表上看來，我們似乎是活的，但在天主眼中，我們深陷于死亡的權下。 我們也許會因目前的處境而感到絕望，以致失去繼續走向成聖的勇氣和力量。然而，富於仁慈的天父，祂並沒有將我們棄置不顧，任由我們喪亡。祂為了我們的得救，派遣了祂的唯一聖子來到這個世界。那由天父派遣來到這個世界的，普照每人的真光，已“賜給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉欲，也不是由男欲，非是由天主生的。”（參看：若1:12-13）祂是“天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的支撐萬有”的那一位（參看：希1:3A）我們現今所聽到的一切有關天國的奧秘，都是藉著祂建基於聖伯多祿之上的教會（參看：瑪16:17-19）向我們宣講的，祂向我們宣講的一切，如同投到地上的火一樣，能使人的內心獲得潔淨，祂應受的洗禮，能使人擺脫罪惡及死亡的束縛，重新獲得因原祖父母違命所失去的恩寵。正如聖保祿在書信中所教導的那樣：因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。（參看：羅5:19）如此，為一切在信仰中追隨基督的人來說，雖然仍生活中此變幻塵世，卻預嘗了復活的初果，就是因隨從天主聖神的引導，成為天主的兒女，是天主的承繼者，是基督的同承繼者。 ©全屬於禰 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（我多么渴望它已经熊熊燃烧起来）恭读圣路加福音 12:49-53耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。” 省思 我们时常会在生活中与人发生来往，并与他们产生联系。我们与他们产生的联系，往往是基于某个共同目标的，比如：我们时常会为了考取更好学校的目的，与老师合作，并在父母的陪伴，帮助和鼓励下，顺利完成自己的学业；又如：职场中，我们时常会为了生计，与我们的同事合作，共同完成自己的本职工作；也如：家庭生活中，我们时常会为了能过上更好的生活而努力。有此可见，几时我们存有相同的利益，或为了相同的目标，我们就会团结在一起。一旦共同利益消逝，我们之间的和谐关系，便被打破，人与人之间的关系和平衡，便会失序，以及产生巨大的纷争，一如耶稣在福音中所说的那样（参看：路12:51-53），家庭成员彼此反目，甚至不再来往。 事实上，我们生活中经验到的纷争，以及各种痛苦，其实质是我们内在脆弱的人性，致使我们的人性如此脆弱的根由，便是原罪，就是从前原祖父母违命得罪天主，所犯下的过犯（参看：创3:1-19），致使所有亚当和厄娃的子女，自出离母胎时，便沾染上了罪恶，生活在罪恶和死亡的权下，以致从外表上看来，我们似乎是活的，但在天主眼中，我们深陷于死亡的权下。 我们也许会因目前的处境而感到绝望，以致失去继续走向成圣的勇气和力量。然而，富于仁慈的天父，祂并没有将我们弃置不顾，任由我们丧亡。祂为了我们的得救，派遣了祂的唯一圣子来到这个世界。那由天父派遣来到这个世界的，普照每人的真光，已“赐给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，非是由天主生的。”（参看：若1:12-13）祂是“天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的支撑万有”的那一位（参看：希1:3A）我们现今所听到的一切有关天国的奥秘，都是藉着祂建基于圣伯多禄之上的教会（参看：玛16:17-19）向我们宣讲的，祂向我们宣讲的一切，如同投到地上的火一样，能使人的内心获得洁净，祂应受的洗礼，能使人摆脱罪恶及死亡的束缚，重新获得因原祖父母违命所失去的恩宠。正如圣保禄在书信中所教导的那样：因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。（参看：罗5:19）如此，为一切在信仰中追随基督的人来说，虽然仍生活中此变幻尘世，却预尝了复活的初果，就是因随从天主圣神的引导，成为天主的儿女，是天主的承继者，是基督的同承继者。 ©全属于祢 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀色：綠常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞讀經一：羅6:19-23答唱詠：詠1:1-2,3,4,6福音：路12:49-53誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期四誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第廿九主日晨禱。晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第一周星期四晨禱。日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第一周星期四日間祈禱。晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第一周星期四晚禱。夜禱：星期四夜禱。 常年期第廿九周星期四 彌撒 進堂詠（參看：詠17(16):6,8）上主，我向禰呼求，禰定會俯聽。求禰側耳聽我，俯聽我的禱聲；求禰保護我，有如禰眼中的瞳仁；求禰把我護在禰的翼蔭下。 集禱經全能永生的天主，求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 讀經一（現在，你們脫離罪惡，獲得自由，成了天主的僕人）恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:19-23弟兄姐妹們：我照人的常情說話，是因為你們本性的軟弱。因為正如你們把身體的肢體當作奴隸，獻給不潔和不法，行不法的事，同樣，現在，你們也要把它們獻作義德的奴隸，使它們成聖。因為你們作罪惡奴隸的時候，擺脫了義德的束縛。可是，你們能從當下你們所做令你們蒙羞的事得到什麼益處呢？因為死亡就是這些事的結局。可是現在，你們脫離了罪惡，獲得自由，成了天主的僕人，你們獲得的益處就是引導你們成聖，永生就是其結局。因為罪惡的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我們的主基督耶穌內的永生。——上主的聖言。 答唱詠 詠1:1-2,3,4,6【答】寄望天主的人，真是有福。（參看：詠40(39):5A）領：不隨從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與粗野人同坐，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】領：他好似一棵栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。不論他做什麼，都順利成功。【答】領：惡人不這樣，決不這樣；他們好似被風吹散的糠。因為上主看顧義人的行徑，惡人的行徑必要消逝。【答】 福音前歡呼 （參看：斐3:8-9）【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：我把一切看作垃圾，這樣，我就能得到基督，並結合於祂。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。 福音（我多麼渴望它已經熊熊燃燒起來）恭讀聖路加福音 12:49-53耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。”——基督的福音。 信友禱詞主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們共聚一堂，共同紀念卡佩斯特拉諾的聖若望司鐸的自由紀念日，現在，讓我們偕同這位聖善司鐸，一起向天主獻上祈禱：一、請為普世教會祈禱。求主促使教會敏於聆聽，始終以對話作為各層級生活的方式，容許自己受聖神的引導，走向世界的每個角落。二、請為不同宗教傳統之間的合作祈禱。願信仰不同宗教傳統的信徒能共同努力、共同捍衛，促進和平、正義和人類的手足情誼。三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主助佑他們效法卡佩斯特拉諾的聖若望神父，勇敢向世界宣講那能使人得救的天主聖言。四、請為基督徒團體祈禱。求主恩賜他們力量，促使他們在此變幻塵世，活出福音的精神，即使遇到阻力，仍然勇敢為真道作證。五、現在讓我們彼此代禱。求主扶助我們，好使我們無論順境逆境，堅持不懈，始終承行天主的聖意。主祭：天主，禰是我們的依靠，我們的力量；求禰大發慈悲，俯聽我們的祈禱，恩賜我們誠心所求的恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。 獻禮經上主，求禰恩賜我們誠意尊敬禰的恩寵，使我們賴禰恩寵的淨化而行動，藉我們所舉行的奧妙聖祭，獲得潔淨。 常年期頌謝詞（逾越奧跡和天主子民）主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程；祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖，而分享祂的光榮，得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。禰召叫我們從黑暗中進入光明，我們要到處稱揚禰的德能。因此，我們隨同天使、總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：或 通用頌謝詞（藉基督重整萬有）主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。禰願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞） 領主詠 （參看：瑪5:8-9）締造和平的人是有福的，心地純潔的人是有福的，因為他們要看到天主。 領聖體後經上主，禰恩賜我們藉著參與天上盛筵獲得神益，求禰幫助我們藉禰現世所賜的一切，獲得助佑，為能獲得永生的恩寵，善作預備。 ©全屬於禰&禮儀及聖事部Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：绿常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词读经一：罗6:19-23答唱咏：咏1:1-2,3,4,6福音：路12:49-53诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿九主日晨祷。晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期四晨祷。日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期四日间祈祷。晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期四晚祷。夜祷：星期四夜祷。 常年期第廿九周星期四 弥撒 进堂咏（参看：咏17(16):6,8）上主，我向祢呼求，祢定会俯听。求祢侧耳听我，俯听我的祷声；求祢保护我，有如祢眼中的瞳仁；求祢把我护在祢的翼荫下。 集祷经全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。 读经一（现在，你们脱离罪恶，获得自由，成了天主的仆人）恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:19-23弟兄姐妹们：我照人的常情说话，是因为你们本性的软弱。因为正如你们把身体的肢体当作奴隶，献给不洁和不法，行不法的事，同样，现在，你们也要把它们献作义德的奴隶，使它们成圣。因为你们作罪恶奴隶的时候，摆脱了义德的束缚。可是，你们能从当下你们所做令你们蒙羞的事得到什么益处呢？因为死亡就是这些事的结局。可是现在，你们脱离了罪恶，获得自由，成了天主的仆人，你们获得的益处就是引导你们成圣，永生就是其结局。因为罪恶的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我们的主基督耶稣内的永生。——上主的圣言。 答唱咏 咏1:1-2,3,4,6【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）领：不随从恶人的计谋，不走罪人的道路，不与粗野人同坐，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】领：他好似一棵栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。不论他做什么，都顺利成功。【答】领：恶人不这样，决不这样；他们好似被风吹散的糠。因为上主看顾义人的行径，恶人的行径必要消逝。【答】 福音前欢呼 （参看：斐3:8-9）【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：我把一切看作垃圾，这样，我就能得到基督，并结合于祂。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。 福音（我多么渴望它已经熊熊燃烧起来）恭读圣路加福音 12:49-53耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。”——基督的福音。 信友祷词主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念卡佩斯特拉诺的圣若望司铎的自由纪念日，现在，让我们偕同这位圣善司铎，一起向天主献上祈祷：一、请为普世教会祈祷。求主促使教会敏于聆听，始终以对话作为各层级生活的方式，容许自己受圣神的引导，走向世界的每个角落。二、请为不同宗教传统之间的合作祈祷。愿信仰不同宗教传统的信徒能共同努力、共同捍卫，促进和平、正义和人类的手足情谊。三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主助佑他们效法卡佩斯特拉诺的圣若望神父，勇敢向世界宣讲那能使人得救的天主圣言。四、请为基督徒团体祈祷。求主恩赐他们力量，促使他们在此变幻尘世，活出福音的精神，即使遇到阻力，仍然勇敢为真道作证。五、现在让我们彼此代祷。求主扶助我们，好使我们无论顺境逆境，坚持不懈，始终承行天主的圣意。主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷，恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。 献礼经上主，求祢恩赐我们诚意尊敬祢的恩宠，使我们赖祢恩宠的净化而行动，藉我们所举行的奥妙圣祭，获得洁净。 常年期颂谢词（逾越奥迹和天主子民）主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：或 通用颂谢词（藉基督重整万有）主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼： （也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词） 领主咏 （参看：玛5:8-9）缔造和平的人是有福的，心地纯洁的人是有福的，因为他们要看到天主。 领圣体后经上主，祢恩赐我们藉着参与天上盛筵获得神益，求祢帮助我们藉祢现世所赐的一切，获得助佑，为能获得永生的恩宠，善作预备。 ©全属于祢&礼仪及圣事部Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

日期 禮儀日 聖言選讀，彌撒及日課指南 10.26 常年期第卅主日 禮儀色：綠本主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞 讀經一：德35:12-14,16-18 答唱詠：詠34(33):2-3,17-18,19,23 讀經二：弟後4:6-8,16-18 福音：路18:9-14 日課：常年期主日 10.27 常年期第卅周星期一 禮儀色：綠 常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞 讀經一：羅8:12-17 答唱詠：詠68(67):2,4,6-7AB,20-21 福音：路13:10-17 日課：常年期平日 10.28 聖西滿和聖猶達 禮儀色：紅 本慶日彌撒、光榮經、宗徒頌謝詞（二） 讀經一：弗2:19-22 答唱詠：詠19(18):2-3,4-5 福音：路6:12-16 日課：本慶日 10.29 常年期第卅周星期三 禮儀色：綠 常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞 讀經一：羅8:26-30 答唱詠：詠13(12):4-5,6 福音：路13:22-30 日課：常年期平日 10.30 常年期第卅周星期四 禮儀色：綠常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞 讀經一：羅8:31B-39 答唱詠：詠109(108):21-22,26-27,30-31 福音：路13:31-35 日課：常年期平日 10.31 常年期第卅周星期五 禮儀色：綠 常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞 讀經一：羅9:1-5 答唱詠：詠147(146,147):12-13,14-15,19-20 福音：路14:1-6 日課：常年期平日 11.1 諸聖節 禮儀色：白 本節日彌撒、光榮經、信經、本節日頌謝詞 讀經一：默7:2-4,9-14 答唱詠：詠24(23):1BC-2,3-4AB,5-6讀經二：若一3:1-3 福音：瑪5:1-12A 日課：本節日 ©全屬於祢&禮儀及聖事部Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

日期 礼仪日 圣言选读，弥撒及日课指南 10.26 常年期第卅主日 礼仪色：绿 本主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词 读经一：德35:12-14,16-18答唱咏：咏34(33):2-3,17-18,19,23 读经二：弟后4:6-8,16-18 福音：路18:9-14 日课：常年期主日 10.27 常年期第卅周星期一 礼仪色：绿常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：罗8:12-17 答唱咏：咏68(67):2,4,6-7AB,20-21 福音：路13:10-17 日课：常年期平日 10.28 圣西满和圣犹达 礼仪色：红 本庆日弥撒、光荣经、宗徒颂谢词（二） 读经一：弗2:19-22 答唱咏：咏19(18):2-3,4-5福音：路6:12-16 日课：本庆日 10.29 常年期第卅周星期三 礼仪色：绿 常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：罗8:26-30 答唱咏：咏13(12):4-5,6 福音：路13:22-30 日课：常年期平日 10.30 常年期第卅周星期四 礼仪色：绿 常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：罗8:31B-39 答唱咏：咏109(108):21-22,26-27,30-31 福音：路13:31-35 日课：常年期平日 10.31 常年期第卅周星期五 礼仪色：绿 常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：罗9:1-5 答唱咏：咏147(146,147):12-13,14-15,19-20 福音：路14:1-6 日课：常年期平日 11.1 诸圣节 礼仪色：白 本节日弥撒、光荣经、信经、本节日颂谢词 读经一：默7:2-4,9-14 答唱咏：咏24(23):1BC-2,3-4AB,5-6 读经二：若一3:1-3 福音：玛5:1-12A 日课：本节日 ©全属于祢&礼仪及圣事部Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖西滿和聖達陡（慶日）被選為基督的朋友和證人福音：路6:12-19 今天的福音經文帶領我們進入一個決定性的時間：耶穌徹夜向聖父祈禱，接著，祂從自己的門徒中間揀選十二人，讓他們成為宗徒。這一揀選並非隨意之舉。它源自祈禱，源自聖父的旨意，以此給我們展現門徒的真正含義。 首先：耶穌呼籲他們“與祂同在。”他們被派遣以前，耶穌都邀請他們與祂保持親密關係。宗徒和基督徒的首要使命就是與耶穌建立友誼。耶穌不想要盲目服從的僕人，祂想要與祂同行，分享祂的喜樂，甚至背負祂的十字架的朋友。想像一下：天主子渴望我們的友誼！這正是我們信仰的核心：天主想要親近我們，祂希望與我們維繫親密關係。 其次：祂召叫我們學習。成為門徒，意味著要終身學習。聖西滿和聖達陡並非一開始什麼都懂，我們也是如此。他們行走，跌倒，提問，爭論，逐漸成長。我們的道路也是如此：要讓耶穌日復一日教導，好使我們知道如何去服務，如何去盼望。 第三：祂召叫他們成為宗徒，派遣他們出去。宗徒就是大使，是基督活生生的訊息。他們不僅以言語，也以他們的一生宣講。我們是耶穌的“樣本”，我們要向世界展現祂的面容。 我們也要注意這些宗徒的身份：他們都是非常平凡的人，沒有財富或地位，他們的背景各自迥異，稅吏瑪竇和熱忱者西滿本該彼此為敵，可是，他們因耶穌成了兄弟。這就是福音的奇跡：相互對立的人，因祂而和解。 在此聖西滿和聖猶大的慶辰，讓我們牢記，我們同樣蒙召先與耶穌同在，接著向祂學習，最後被祂派遣，做祂的大使。雖然我們平凡無奇，但是，耶穌相信我們，託付我們把祂的愛傳遍世界。讓我們如同宗徒那樣，緊緊追隨耶穌，讓我們的生命成為福音的鮮活篇章。 ©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

圣西满和圣达陡（庆日）被选为基督的朋友和证人福音：路6:12-19 今天的福音经文带领我们进入一个决定性的时间：耶稣彻夜向圣父祈祷，接着，祂从自己的门徒中间拣选十二人，让他们成为宗徒。这一拣选并非随意之举。它源自祈祷，源自圣父的旨意，以此给我们展现门徒的真正含义。 首先：耶稣呼吁他们“与祂同在。”他们被派遣以前，耶稣都邀请他们与祂保持亲密关系。宗徒和基督徒的首要使命就是与耶稣建立友谊。耶稣不想要盲目服从的仆人，祂想要与祂同行，分享祂的喜乐，甚至背负祂的十字架的朋友。想象一下：天主子渴望我们的友谊！这正是我们信仰的核心：天主想要亲近我们，祂希望与我们维系亲密关系。 其次：祂召叫我们学习。成为门徒，意味着要终身学习。圣西满和圣达陡并非一开始什么都懂，我们也是如此。他们行走，跌倒，提问，争论，逐渐成长。我们的道路也是如此：要让耶稣日复一日教导，好使我们知道如何去服务，如何去盼望。 第三：祂召叫他们成为宗徒，派遣他们出去。宗徒就是大使，是基督活生生的讯息。他们不仅以言语，也以他们的一生宣讲。我们是耶稣的“样本”，我们要向世界展现祂的面容。 我们也要注意这些宗徒的身份：他们都是非常平凡的人，没有财富或地位，他们的背景各自迥异，税吏玛窦和热忱者西满本该彼此为敌，可是，他们因耶稣成了兄弟。这就是福音的奇迹：相互对立的人，因祂而和解。 在此圣西满和圣犹大的庆辰，让我们牢记，我们同样蒙召先与耶稣同在，接着向祂学习，最后被祂派遣，做祂的大使。虽然我们平凡无奇，但是，耶稣相信我们，托付我们把祂的爱传遍世界。让我们如同宗徒那样，紧紧追随耶稣，让我们的生命成为福音的鲜活篇章。 ©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Feast of Saints Simon and Jude, ApostlesLuke 6:12-19Chosen to be his friends and witnesses Today’s Gospel takes us to a decisive moment: Jesus spends the whole night in prayer to the Father, and then chooses twelve from among his disciples to be apostles. This choice is not a random selection. It is born of prayer, born of the Father’s will, and it shows us what discipleship really means.

產婦取潔儀式 問：婦女生育之後為什麼要“取潔”？答：取潔是為了表示她從一種象徵性的不潔狀態中恢復。按照當時的法律，流血被視為不潔的狀態，因此產婦需要經過規定的潔淨期後才能再次接觸聖物或進入聖所。 問：如果婦人生了一個男孩，她要多久才能潔淨？答：她先有七天的不潔期，如同月經期；第八天要為男孩行割損禮；之後還要守三十三天的潔血期，總共四十天。 問：如果婦人生的是女孩呢？答：她有十四天的不潔期，然後還要守六十六天的潔血期，總共八十天。 問：為什麼生女孩的潔淨期比生男孩長？答：聖經中沒有直接解釋其原因，但可能與古代文化對性別的象徵意義或對生育期的理解有關。這不是對性別的貶低，而是禮儀上的安排。我們應以歷史背景和象徵意義來看待。 問：在潔血期中，婦人能參加禮儀活動嗎？答：不能。她不可接觸聖物，也不可進入聖所。這是為了強調聖潔與分別的原則。 問：潔淨期滿後，婦人該做什麼？答：她要帶祭品到會幕門口，由司祭為她奉獻祭品，包括一隻一歲的羔羊作為全燔祭，以及一隻斑鳩或雛鴿作為贖罪祭。 問：這些祭品代表什麼意義？答：全燔祭表示完全奉獻給天主；贖罪祭則表示因流血不潔而需恢復與天主的圓滿關係。整個儀式是一種禮儀性的“回歸聖潔”。 問：如果她買不起一隻羔羊怎麼辦？答：她可以帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，一隻為全燔祭，一隻為贖罪祭。天主的法律體貼窮人，也為他們預備了替代方案。 問：這章法律對今天的基督徒還有意義嗎？答：雖然新約中我們不再遵守這些潔淨禮（參閱《希伯來書》），但它們教導我們聖潔的重要性。它們也是預像，預示基督的贖罪祭使我們真正潔淨。 問：聖母瑪利亞也遵守了這個法律嗎？答：是的，聖母在耶穌誕生後第四十天到聖殿中奉獻了對窮人適用的兩隻雛鴿（參閱《路加福音》2:22-24），表明她完全遵守了梅瑟法律，儘管她是無染原罪的。 本文作者：劉鐸

产妇取洁仪式 问：妇女生育之后为什么要“取洁”？答：取洁是为了表示她从一种象征性的不洁状态中恢复。按照当时的法律，流血被视为不洁的状态，因此产妇需要经过规定的洁净期后才能再次接触圣物或进入圣所。 问：如果妇人生了一个男孩，她要多久才能洁净？答：她先有七天的不洁期，如同月经期；第八天要为男孩行割损礼；之后还要守三十三天的洁血期，总共四十天。 问：如果妇人生的是女孩呢？答：她有十四天的不洁期，然后还要守六十六天的洁血期，总共八十天。 问：为什么生女孩的洁净期比生男孩长？答：圣经中没有直接解释其原因，但可能与古代文化对性别的象征意义或对生育期的理解有关。这不是对性别的贬低，而是礼仪上的安排。我们应以历史背景和象征意义来看待。 问：在洁血期中，妇人能参加礼仪活动吗？答：不能。她不可接触圣物，也不可进入圣所。这是为了强调圣洁与分别的原则。 问：洁净期满后，妇人该做什么？答：她要带祭品到会幕门口，由司祭为她奉献祭品，包括一只一岁的羔羊作为全燔祭，以及一只斑鸠或雏鸽作为赎罪祭。 问：这些祭品代表什么意义？答：全燔祭表示完全奉献给天主；赎罪祭则表示因流血不洁而需恢复与天主的圆满关系。整个仪式是一种礼仪性的“回归圣洁”。 问：如果她买不起一只羔羊怎么办？答：她可以带两只斑鸠或两只雏鸽，一只为全燔祭，一只为赎罪祭。天主的法律体贴穷人，也为他们预备了替代方案。 问：这章法律对今天的基督徒还有意义吗？答：虽然新约中我们不再遵守这些洁净礼（参阅《希伯来书》），但它们教导我们圣洁的重要性。它们也是预像，预示基督的赎罪祭使我们真正洁净。 问：圣母玛利亚也遵守了这个法律吗？答：是的，圣母在耶稣诞生后第四十天到圣殿中奉献了对穷人适用的两只雏鸽（参阅《路加福音》2:22-24），表明她完全遵守了梅瑟法律，尽管她是无染原罪的。 本文作者：刘铎

誦讀日課 致候詞領：天主，求禰速來扶助我。答：天主，求禰速來拯救我。領：願光榮歸於父，及子，及聖神。答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。 序經對經: 請來，讓我們在上主，我們的造主面前朝拜。 聖詠95(94)請來，讓我們歡呼 請大家前來，向上主歡呼，向拯救我們的磐石歌舞。一齊到祂面前感恩讚頌，向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。 因為上主是崇高的天主，是超越諸神的偉大君王；大地深淵都在祂的手中，高山峻嶺都是祂的化工，海洋屬於祂，因為是祂所創造，陸地屬於祂，因為是祂所形成。 請大家前來叩首致敬，向造我們的天主跪拜，因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的子民，是祂親手領導的羊群。 你們今天要聽從祂的聲音：不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先看到我的工作，在那裡仍然試探我、考驗我。 我四十年之久厭惡那一世代，我曾說：這個民族冥頑不靈，他們不肯承認我的道路；因此，我在盛怒之下起誓說：他們決不得進入我的安居之所。 願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。 或聖詠100(99)向天主歡呼 普世大地，請向上主歡呼，要興高彩烈地事奉上主；走到上主面前，應該歡呼！ 你們應該明認雅威就是天主，祂造成了我們，我們非祂莫屬，是祂的人民，是他牧場的羊隊。 高唱感恩歌，邁向祂的大門，吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，向祂致謝，並讚美祂的聖名。 因為上主良善寬仁，祂的慈愛直到永恆，祂的忠信世世常存。 願光榮歸於父，及聖子，及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠。 或 聖詠24(23)天主來到 大地及其中的一切，屬於上主，世界和世上的百姓，屬於上主。是祂在海洋上奠定了大地；

诵读日课 致候词领：天主，求祢速来扶助我。答：天主，求祢速来拯救我。领：愿光荣归于父，及子，及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。 序经对经: 请来，让我们在上主，我们的造主面前朝拜。 圣咏95(94)请来，让我们欢呼 请大家前来，向上主欢呼，向拯救我们的盘石歌舞。一齐到祂面前感恩赞颂，向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。 因为上主是崇高的天主，是超越诸神的伟大君王；大地深渊都在祂的手中，高山峻岭都是祂的化工，海洋属于祂，因为是祂所创造，陆地属于祂，因为是祂所形成。 请大家前来叩首致敬，向造我们的天主跪拜，因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂亲手领导的羊群。 你们今天要听从祂的声音：不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先看到我的工作，在那里仍然试探我、考验我。 我四十年之久厌恶那一世代，我曾说：这个民族冥顽不灵，他们不肯承认我的道路；因此，我在盛怒之下起誓说：他们决不得进入我的安居之所。 愿光荣归于父、及子、及圣神。起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。 或圣咏100(99)向天主欢呼 普世大地，请向上主欢呼，要兴高彩烈地事奉上主；走到上主面前，应该欢呼！ 你们应该明认雅威就是天主，祂造成了我们，我们非祂莫属，是祂的人民，是他牧场的羊队。 高唱感恩歌，迈向祂的大门，吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，向祂致谢，并赞美祂的圣名。 因为上主良善宽仁，祂的慈爱直到永恒，祂的忠信世世常存。 愿光荣归于父，及圣子，及圣神，起初如何，今日亦然，直到永远。 或 圣咏24(23)天主来到 大地及其中的一切，属于上主，世界和世上的百姓，属于上主。是祂在海洋上奠定了大地；

讀經一（你們要把自己獻給天主，有如從死者中復活的人）恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:12-18弟兄姐妹們：罪絕不會在你們必死的身體上為王，以使你們順從它的情欲。不要把你們身體的一部分交給罪惡，當作邪惡的武器，而是要把自己身體的一部分交給生命，把你們自己獻給天主，有如從死者中復活的人。因為罪不能控制你，因為你不在法律權下，而是在恩寵權下。然後呢？難道我們因為不在法律權下，而是在恩寵權下，就可以犯罪嗎？當然不可！難道你們不知道，如果你們把自己獻給誰，當作順從的奴隸，你們就成了你們所服從之人的奴隸，或是致人死亡的罪惡的奴隸，或是引人成義的順從的奴隸嗎？但是，感謝天主，你們雖曾是罪的奴隸，可是，你們從心裡順從那託付給他們的教導。你們擺脫了罪惡，成了正義的奴隸。 答唱詠 詠124(123):1B-3,4-6,7-8【答】我們的救助是靠上主的聖名。（參看：詠123(122):8A）領：若不是上主與我們同在，願以色列人說：若不是上主與我們同在；那時候，人們起來攻打我們，世人向我們發洩怒火，想要把我們活吞。【答】領：大水想要把我們淹沒；激流想要把我們沖走；洶湧的大海把我們沖走。上主當受讚頌，祂沒有拋棄我們，使我們成為他們爪牙的獵物。【答】領：我們好似從捕鳥人羅網中拯出的小鳥；羅網被扯破了，我們得到自由。我們的救助是靠上主的名，祂創造了天和地。【答】 福音（人子會在你們不經意的時刻來到）恭讀聖路加福音 12:39-48耶穌對自己的門徒說：“你們要知道這點：如果家主知道盜賊何時要來，他就不會讓他闖進自己的房子。你們也必須準備，因為在你們意想不到時候，人子就會來到。”於是，伯多祿說：“主，這比喻是說給我們的，還是說給每個人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的僕人，按時發給他們伙食補助？主人來到的時候，看到正這樣做的僕人，那僕人就有福了。我實在對你們說：主人會讓他管理自己的全部財產。可是，如果那僕人對自己說：‘我的主人會晚點來’，開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的時候，那僕人的主人來到，他要嚴厲懲罰那個僕人，把他列在不忠信的人中間。那知道自己主人的意願，卻不做準備，也沒有按照自己主人的意願行事，將受到嚴厲的拷打；那不知道自己主人的意願，但做了應受嚴厲拷打的事，將少受拷打。被託付重任的人，要承擔更多的責任；被託付更多重任的人，要承擔更多的責任。” 省思 今天是常年期第廿九周星期三。我們偕同普世的教會，共同慶祝教宗聖若望保祿二世的自由紀念敬禮日。 聖座禮儀及聖事部在2014年5月29日頒佈的法令中，是這樣向我們介紹這位良善的教宗的：卡洛爾·若瑟夫·沃伊蒂瓦（Karol Jósef Wojtyła）於1920年出生于波蘭的瓦爾維采（Wadowice），他在羅馬被祝聖為司鐸，並完成神學研究以後，返回祖國，承擔各種牧靈和學術任務。他先擔任克拉科夫（Krakow）的輔理主教；1954年，他獲任命，擔任克拉科夫總主教，並參加了梵蒂岡第二屆大公會議。1978年10月16日，他當選教宗，取名若望保祿二世。他傑出的使徒熱忱，尤其是對家庭，年輕人和病人的關懷，促使他多次前往世界各地進行牧靈關懷。在他留給教會的眾多遺產中，首當其充是他豐富的教理，他頒佈《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church），為拉丁教會頒佈《教會法典》（Codes of Canon Law）。2002年4月2日，復活期第二主日（救主慈悲主日）前夜，他在羅馬安逝。 今天的彌撒福音取自聖路加福音，這與我們在今天紀念的聖人很貼合。讓我們來試著理解今天的福音。 耶穌對自己的門徒說：“你們要知道這點：如果家主知道盜賊何時要來，他就不會讓他闖進自己的房子。你們也必須準備，因為在你們意想不到時候，人子就會來到。”（參看：路11:39-40） 我們時常會按照字面上來理解這段話。在我們看來，醒寤的意思，就是不睡覺，不眠不休。小偷的意思，就是那非法獲得我們所擁有的一切的人。如果我們這樣理解，那麼，我們就錯誤的理解耶穌所說的話。 耶穌所說的醒寤，是要讓我們的心神保持警覺。那麼，我們如何才能做到呢？就是要藉著祈禱與祂來往。一個人，當祂向天主獻上祈禱的時候，祂的心神就會與天主同在。我們知道，天主的生活的，在祂內充滿生命，祂不是一個死氣沉沉的天主，而是一個充滿活力的天主。富於仁慈的天主，決不會使那與祂自由來往的人變得死氣沉沉。 耶穌所說的小偷，在新約中極其普遍。保祿在他寫給得撒洛尼人的書信中，也用了這個圖像，他說：“你們深知，主的日子，會如同夜間的盜賊一樣來到。”我們也在聖伯多祿後書中找到：“主的日子，會如同盜賊一樣來到。”我們也在默示錄中，復活的主寫給那些在撒爾德教會中那些不警醒的人的信中看到：我會如同盜賊一樣，在你們不知不覺中，隨時來到你們這裡。 有時候，我們會把小偷想成是一種危脅。可是，耶穌所說的小偷，不再具有危脅的意思。相反，耶穌所說的小偷，不是來奪走我們所擁有的一切，而是來提醒我們要留意天主賞賜給我們每個人的恩典，善用祂賜給我們的一切，使祂賜給我們的一切，在這個變幻塵世，不斷發揮效能。 於是，伯多祿說：“主，這比喻是說給我們的，還是說給每個人的？” （參看：路11:41） 有時候，我們也會如同伯多祿一樣，會對耶穌所說的這話感到疑惑。我們之所以對此產生疑問，是因為我們認為：保守天主賞賜的恩典，是教會的聖職人員的責任。可是，恰恰相反的是：天主按照祂的聖意，把祂創造的天地萬物，海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物都託付給我們，祂命我們治理大地，管理這一切。（參看：創1:28）由此可見，我們每人，都要保守天主賜給我們的各種恩典，藉祈禱維繫我們與天主的關係，並按照祂的聖意，妥當行事。 在理解了這一切以後，讓我們來聽耶穌說的比喻： 主回答說：“那麼，誰是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的僕人，按時發給他們伙食補助？主人來到的時候，看到正這樣做的僕人，那僕人就有福了。我實在對你們說：主人會讓他管理自己的全部財產。可是，如果那僕人對自己說：‘我的主人會晚點來’，開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的時候，那僕人的主人來到，他要嚴厲懲罰那個僕人，把他列在不忠信的人中間。（參看：路11:42-46） 耶穌所說的，那忠信謹慎的僕人，指的是天主特別揀選，經過長時間的分辨，決定奉獻自己的一生，服務天主子民的聖職人員。他們遵照救主的訓示，日夜不停工作，每天把天主聖言帶給所有在信仰上託付給他們照料的羊群，他們給天主子民舉行感恩祭，使他們領受天使的食糧，充滿天主的生命。 耶穌所揀選的外邦宗徒保祿教導我們說：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）如果他們怠於履行天主託付給他們的職責，就是賊，他們決定接受這份託付，是出於利益，他們總想掌控一切。在他們看來，天主把這一切都賜給他們，他們可以不按照天主的聖意，措置天主賜給他們的一切。或許，他們不會對兄弟姐妹施加肢體上的暴力，可是，他們的惡表，會給那些和他們一起生活的兄弟姐妹留下壞的表樣，致使所有和他們一起生活的人都面臨著危險。 那麼，我們應該怎麼做，才能使自己不致陷入這樣的境地呢？除了前面提到的祈禱以外，分辨也很重要。應該如何分辨呢？就是要依賴天主聖神的指引。因為如果我們不依賴天主聖神的指引，我們的心神就會如同我們的肉體一樣，生活在困苦中，迷茫中。正如聖保祿所說的那樣：“天主聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求，聖神親自以無可言喻的歎息，替我們轉求。”（參看：羅8:26）如果我們的心神與天主聖神合拍，我們就使自己融入天主聖神的生命中，天主聖神就會改變我們的思言行為，使我們不再按照現世的邏輯思考我們的未來，而是按照天主的世界的邏輯，正確理解天主的聖意，相稱完成祂託付給我們的使命。 在今天耶穌所說的比喻最後，我們看到了天主僕人的兩個不同結局： 那知道自己主人的意願，卻不做準備，也沒有按照自己主人的意願行事，將受到嚴厲的拷打；那不知道自己主人的意願，但做了應受嚴厲拷打的事，將少受拷打。被託付重任的人，要承擔更多的責任；被託付更多重任的人，要承擔更多的責任。” （參看：路11:47-48） 我們都懷著永生的希望，選擇接受基督的聖洗，將舊我與基督一同釘在十字架上，因為我們相信，富於仁慈的基督，藉著祂在十字架上的自作犧牲，以祂在聖肋之中流出的血水，洗淨了我們的原罪，使我們能藉著祂在十字架上所作的祭獻，與天父和祂創造的這個世界重歸於好，並使我們在祂豐富的慈愛內，開始新的生命。我們都懷著全備的信德，藉著領受天主聖神的傅油，與所有與我們一樣，在天主聖三的共融中領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。因為我們相信，只有領受天主聖神的傅油，我們才有獲得永生的希望。如果我們拒不遵照救主的訓示，繼續作惡，天主來到的時候，祂會把我們列為那些不忠信的僕人，那等待我們的，就是永死。如果我們知道救主的訓示，拒不承行祂的聖意，做祂樂意我們完成的事，那等待我們的，將是嚴厲的懲罰。如果我們不知道救主的訓示，在無意之間犯了罪，天主依然會責罰我們，但祂會選擇寬恕我們，不斷指引我們，啟發我們的言行，幫助我們走向成聖。 在此教宗聖若望保祿二世的自由紀念，讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱： 天主，禰富於仁慈，願意若望·保祿二世擔任教宗，管理禰普世的教會，求禰恩賜我們：受祂的指教，好使我們能向施恩的基督，人類的唯一救主，敞開我們的心扉。祂和禰和及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 ©全屬於禰2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你们要把自己献给天主，有如从死者中复活的人）恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:12-18弟兄姐妹们：罪绝不会在你们必死的身体上为王，以使你们顺从它的情欲。不要把你们身体的一部分交给罪恶，当作邪恶的武器，而是要把自己身体的一部分交给生命，把你们自己献给天主，有如从死者中复活的人。因为罪不能控制你，因为你不在法律权下，而是在恩宠权下。然后呢？难道我们因为不在法律权下，而是在恩宠权下，就可以犯罪吗？当然不可！难道你们不知道，如果你们把自己献给谁，当作顺从的奴隶，你们就成了你们所服从之人的奴隶，或是致人死亡的罪恶的奴隶，或是引人成义的顺从的奴隶吗？但是，感谢天主，你们虽曾是罪的奴隶，可是，你们从心里顺从那托付给他们的教导。你们摆脱了罪恶，成了正义的奴隶。 答唱咏 咏124(123):1B-3,4-6,7-8【答】我们的救助是靠上主的圣名。（参看：咏123(122):8A）领：若不是上主与我们同在，愿以色列人说：若不是上主与我们同在；那时候，人们起来攻打我们，世人向我们发泄怒火，想要把我们活吞。【答】领：大水想要把我们淹没；激流想要把我们冲走；汹涌的大海把我们冲走。上主当受讚颂，祂没有抛弃我们，使我们成为他们爪牙的猎物。【答】领：我们好似从捕鸟人罗网中拯出的小鸟；罗网被扯破了，我们得到自由。我们的救助是靠上主的名，祂创造了天和地。【答】 福音（人子会在你们不经意的时刻来到）恭读圣路加福音 12:39-48耶稣对自己的门徒说：“你们要知道这点：如果家主知道盗贼何时要来，他就不会让他闯进自己的房子。你们也必须准备，因为在你们意想不到时候，人子就会来到。”于是，伯多禄说：“主，这比喻是说给我们的，还是说给每个人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的仆人，按时发给他们伙食补助？主人来到的时候，看到正这样做的仆人，那仆人就有福了。我实在对你们说：主人会让他管理自己的全部财产。可是，如果那仆人对自己说：‘我的主人会晚点来’，开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的时候，那仆人的主人来到，他要严厉惩罚那个仆人，把他列在不忠信的人中间。那知道自己主人的意愿，却不做准备，也没有按照自己主人的意愿行事，将受到严厉的拷打；那不知道自己主人的意愿，但做了应受严厉拷打的事，将少受拷打。被托付重任的人，要承担更多的责任；被托付更多重任的人，要承担更多的责任。” 省思 今天是常年期第廿九周星期三。我们偕同普世的教会，共同庆祝教宗圣若望保禄二世的自由纪念敬礼日。 圣座礼仪及圣事部在2014年5月29日颁布的法令中，是这样向我们介绍这位良善的教宗的：卡洛尔·若瑟夫·沃伊蒂瓦（Karol Jósef Wojtyła）于1920年出生于波兰的瓦尔维采（Wadowice），他在罗马被祝圣为司铎，并完成神学研究以后，返回祖国，承担各种牧灵和学术任务。他先担任克拉科夫（Krakow）的辅理主教；1954年，他获任命，担任克拉科夫总主教，并参加了梵蒂冈第二届大公会议。1978年10月16日，他当选教宗，取名若望保禄二世。他杰出的使徒热忱，尤其是对家庭，年轻人和病人的关怀，促使他多次前往世界各地进行牧灵关怀。在他留给教会的众多遗产中，首当其充是他丰富的教理，他颁布《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church），为拉丁教会颁布《教会法典》（Codes of Canon Law）。2002年4月2日，复活期第二主日（救主慈悲主日）前夜，他在罗马安逝。 今天的弥撒福音取自圣路加福音，这与我们在今天纪念的圣人很贴合。让我们来试着理解今天的福音。 耶稣对自己的门徒说：“你们要知道这点：如果家主知道盗贼何时要来，他就不会让他闯进自己的房子。你们也必须准备，因为在你们意想不到时候，人子就会来到。”（参看：路11:39-40） 我们时常会按照字面上来理解这段话。在我们看来，醒寤的意思，就是不睡觉，不眠不休。小偷的意思，就是那非法获得我们所拥有的一切的人。如果我们这样理解，那么，我们就错误的理解耶稣所说的话。 耶稣所说的醒寤，是要让我们的心神保持警觉。那么，我们如何才能做到呢？就是要藉着祈祷与祂来往。一个人，当祂向天主献上祈祷的时候，祂的心神就会与天主同在。我们知道，天主的生活的，在祂内充满生命，祂不是一个死气沉沉的天主，而是一个充满活力的天主。富于仁慈的天主，决不会使那与祂自由来往的人变得死气沉沉。 耶稣所说的小偷，在新约中极其普遍。保禄在他写给得撒洛尼人的书信中，也用了这个图像，他说：“你们深知，主的日子，会如同夜间的盗贼一样来到。”我们也在圣伯多禄后书中找到：“主的日子，会如同盗贼一样来到。”我们也在默示录中，复活的主写给那些在撒尔德教会中那些不警醒的人的信中看到：我会如同盗贼一样，在你们不知不觉中，随时来到你们这里。 有时候，我们会把小偷想成是一种危胁。可是，耶稣所说的小偷，不再具有危胁的意思。相反，耶稣所说的小偷，不是来夺走我们所拥有的一切，而是来提醒我们要留意天主赏赐给我们每个人的恩典，善用祂赐给我们的一切，使祂赐给我们的一切，在这个变幻尘世，不断发挥效能。 于是，伯多禄说：“主，这比喻是说给我们的，还是说给每个人的？” （参看：路11:41） 有时候，我们也会如同伯多禄一样，会对耶稣所说的这话感到疑惑。我们之所以对此产生疑问，是因为我们认为：保守天主赏赐的恩典，是教会的圣职人员的责任。可是，恰恰相反的是：天主按照祂的圣意，把祂创造的天地万物，海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物都托付给我们，祂命我们治理大地，管理这一切。（参看：创1:28）由此可见，我们每人，都要保守天主赐给我们的各种恩典，藉祈祷维系我们与天主的关系，并按照祂的圣意，妥当行事。 在理解了这一切以后，让我们来听耶稣说的比喻： 主回答说：“那么，谁是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的仆人，按时发给他们伙食补助？主人来到的时候，看到正这样做的仆人，那仆人就有福了。我实在对你们说：主人会让他管理自己的全部财产。可是，如果那仆人对自己说：‘我的主人会晚点来’，开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的时候，那仆人的主人来到，他要严厉惩罚那个仆人，把他列在不忠信的人中间。（参看：路11:42-46） 耶稣所说的，那忠信谨慎的仆人，指的是天主特别拣选，经过长时间的分辨，决定奉献自己的一生，服务天主子民的圣职人员。他们遵照救主的训示，日夜不停工作，每天把天主圣言带给所有在信仰上托付给他们照料的羊群，他们给天主子民举行感恩祭，使他们领受天使的食粮，充满天主的生命。 耶稣所拣选的外邦宗徒保禄教导我们说：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）如果他们怠于履行天主托付给他们的职责，就是贼，他们决定接受这份托付，是出于利益，他们总想掌控一切。在他们看来，天主把这一切都赐给他们，他们可以不按照天主的圣意，措置天主赐给他们的一切。或许，他们不会对兄弟姐妹施加肢体上的暴力，可是，他们的恶表，会给那些和他们一起生活的兄弟姐妹留下坏的表样，致使所有和他们一起生活的人都面临着危险。 那么，我们应该怎么做，才能使自己不致陷入这样的境地呢？除了前面提到的祈祷以外，分辨也很重要。应该如何分辨呢？就是要依赖天主圣神的指引。因为如果我们不依赖天主圣神的指引，我们的心神就会如同我们的肉体一样，生活在困苦中，迷茫中。正如圣保禄所说的那样：“天主圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求，圣神亲自以无可言喻的叹息，替我们转求。”（参看：罗8:26）如果我们的心神与天主圣神合拍，我们就使自己融入天主圣神的生命中，天主圣神就会改变我们的思言行为，使我们不再按照现世的逻辑思考我们的未来，而是按照天主的世界的逻辑，正确理解天主的圣意，相称完成祂托付给我们的使命。 在今天耶稣所说的比喻最后，我们看到了天主仆人的两个不同结局： 那知道自己主人的意愿，却不做准备，也没有按照自己主人的意愿行事，将受到严厉的拷打；那不知道自己主人的意愿，但做了应受严厉拷打的事，将少受拷打。被托付重任的人，要承担更多的责任；被托付更多重任的人，要承担更多的责任。” （参看：路11:47-48） 我们都怀着永生的希望，选择接受基督的圣洗，将旧我与基督一同钉在十字架上，因为我们相信，富于仁慈的基督，藉着祂在十字架上的自作牺牲，以祂在圣肋之中流出的血水，洗净了我们的原罪，使我们能藉着祂在十字架上所作的祭献，与天父和祂创造的这个世界重归于好，并使我们在祂丰富的慈爱内，开始新的生命。我们都怀着全备的信德，藉着领受天主圣神的傅油，与所有与我们一样，在天主圣三的共融中领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命。因为我们相信，只有领受天主圣神的傅油，我们才有获得永生的希望。如果我们拒不遵照救主的训示，继续作恶，天主来到的时候，祂会把我们列为那些不忠信的仆人，那等待我们的，就是永死。如果我们知道救主的训示，拒不承行祂的圣意，做祂乐意我们完成的事，那等待我们的，将是严厉的惩罚。如果我们不知道救主的训示，在无意之间犯了罪，天主依然会责罚我们，但祂会选择宽恕我们，不断指引我们，启发我们的言行，帮助我们走向成圣。 在此教宗圣若望保禄二世的自由纪念，让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷： 天主，祢富于仁慈，愿意若望·保禄二世担任教宗，管理祢普世的教会，求祢恩赐我们：受祂的指教，好使我们能向施恩的基督，人类的唯一救主，敞开我们的心扉。祂和祢和及圣神，是天主，永生永王。亚孟。 ©全属于祢2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025